集团化企业管控模式选择评价体系的构建与应用

培育企业核心竞争优势的首要条件是企业必须有属于自己的集团内部管理控制体系,且内部管理控制体系必须内部管理权责清晰、分工明确。建立科学合适的管控模式是新形势下集团化企业保持可持续稳定发展,追求整体价值最大化的必要条件。本文提出为解决传统管控模式选择的不足,必须构建集团管控模式选择评价体系,并对其作了应用分析。     

人在“谁”与“什么”的延异中被发明——解读贝尔纳·斯蒂格勒的技术观

受传统形而上学技术观的影响,技术始终被当做目的或方法而没有自身的动力:一切自然事物都明显地在自身内有一个运动和静止……的根源。反之,床、衣服或其他诸如此类的事物,在它们各自的名称规定的范围内,亦即在它们是技术制品范围内说,都没有这样一个内在的变化的冲动力     

唐代江南地区的台律融合脉络北大核心

唐代江南地区出现的台律融合现象发端有二,一是律学僧向天台止观的亲近,一是天台传承中对律学的探求与弘扬,双向的进程导致台律双弘并在宋初发展成二宗兼挑,终以律学融入天台为尾声。在此融合现象中,呈现了江南地区在四分律传承中由相部律到南山律的轨迹变化,以及佛教中国化进程中“宗派”之间融合发展的客观事实。     

以藏医学为例简论人类早期宗教化医学的形成及其意义

人类早期宗教在医学发展中起着特殊的载体的作用，医学被神化。仅以藏医为例，其中五明与佛教的密不可分的关系是医学佛化的重要原因，而叶蕃王朝选择佛教又是社会，历史等内在因素作用的结果。对医学的普及发展和治疗效果有着积极的意义，而它的消极方面是次要的。考察人类早期医学，把民医学分开，违背了历史的真实性，而且把宗教对医学的医大推动作用忽略不论，也是欠妥当的。只是到了近现代，医学与宗教逐渐分离，这是医学现代化     

基督教与中国文化(续八)

为了避免文化疏离现象和基督教的迷信化或民间信仰化,作为中国基督徒,在中国神学的思考和构建中,我们需要跋涉于两个不同的传统之中。一个是中国文化的传统,另一个是基督教的传统。这两个传统同时供给我们信仰和神学的养料。     

基督教与中国文化(续十六)

如前所述,中国基督教神学的构建,一方面需要基督教深深扎根于中国文化的土壤之中,以使在中国的基督教于形式与内容上都能成为真正的中国基督教,这是基督教中国化努力的核心和根本。另一方面,一个真正的中国基督教可以像中国的佛教那样,成为中国文化的一部分,并能更新中国文化,使其焕发生机,充满活力。因此,在处理基督教与中国文化的关系时,既不是单纯的求同,也不是单纯的求异。     

对物理学之几何化发展的哲学思考

物理学与几何学的关系密切:几何不仅是物理学家描述物理的数学手段,而且是启发他们物理思想的源泉。当物理学家重新考察几何学与物理学的关系时,物理学就会发生一次重大进步甚至革命。伽利略、牛顿的物理学革命将欧几里得几何引入,确立了描写我们世界的数学法则,奠定了经典物理     

那天没有去送你

回到老家,母亲早已迎在路口。拉过母亲的手,我习惯性地,又略带程式化地问了句：我爹呢？母亲嘴角一扬,笑意盎然：听说你要回家,他非要去刨些红薯让你尝尝鲜。这不,早饭也没吃完,就急着下地了。     

具身社会认知：认知心理学的生态学转向

具身社会认知是具身认知同社会认知对话的产物,这种对话从三个维度展开,即具身自我认知、具身人际认知、具身群体认知。本研究不仅论证了具身认知的视角提高了传统社会认知心理学的生态效度,而且从进化心理学、镜像神经元视角对具身社会认知的现象进行了探析。具身社会认知作为一种研究思潮,面临着许多挑战：(1)具身社会认知是对行为主义研究范式的回归;(2)具(体)身(体)是社会认知过程的一种附带现象。     

印顺“人间佛教”伦理思想初探

本文尝试从印顺人间佛教思想的伦理体系入手,初步建构印顺佛化道德概念在人间佛教的不同维度中所形成的完整的逻辑体系,包括纵向的差序层级、横向的规范原则及其佛化伦理的实现途径三个方面。印顺以众生性、人性和佛性的不同区分出人间佛教伦理道德的境界序列,又以现代中国社会的现实为背景提出佛陀人间化的伦理前提、智慈合一的实践理念、集团生活的时代倾向与救世之仁的实践意义作为人间佛教伦理观的原则内涵,在此基础上提出了在家、出家两种殊途同归的佛化道德实现途径。