一生跟随主耶稣

一、人生的每一个阶段都离不开圣神的指引按《路加福音》24:13—35节所记载的,当耶稣去世后,一个名叫克罗帕的门徒与他的同伴怀着沉重、沮丧的心情从耶路撒冷往厄玛乌走出,此时的他们完全被失望、沮丧、困惑所包围。从福音作者描写的故事里暗示了他们的感受:受到了打击而后沮丧、落魄;因为他们一直在罗马人管辖内,根本没有什么自由可谈。当他们认识了耶稣之后,期望获得     

鱼之乐与真理之本质——论海德格尔解《庄子》“濠上观鱼”

海德格尔于1930年10月8日发表重要演讲《论真理之本质》,在与此演讲密切相关的次日聚会中,人们讨论了一个主体间性问题,即“一个人是否能够将自己移置到另一个人的位置中去”。海德格尔为此解读了《庄子》“鱼之乐”（濠上观鱼）文本,不仅对该问题作出肯定回答,而且照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣。国际学界对这一事件有诸多解释,但既有解释都未解决一个根本难题,即海德格尔对“鱼之乐”的解读何以同时做到既回答了主体间性问题,又照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣。本文通过把《论真理之本质》的旨趣明确为“从存在领会到存在历事之转向”,首次解决该难题并重构海德格尔对“鱼之乐”的解读思路,进而揭示其中更深层的意蕴。海德格尔基于“历史性切近”立场对《庄子》文本的创造性解读,堪称东西方思想对话的一个历史性事件。     

价值先天与价值存在--舍勒质料价值伦理学中的价值现象学-存在论

舍勒将其现象学的伦理学称作“质料价值伦理学”,因此,价值问题是其伦理学的核心问题之一.在其现象学伦理学中,舍勒对价值有两个基本的规定:一方面,相对于胡塞尔,舍勒将作为质料先天的价值先天视为“原现象”;另一方面,区别于尼古拉·哈特曼,舍勒又将价值存在规定为“行为相对性存在”.通过后者,现象学的“相关性先天”得以强调.根本上,以这两个方面,舍勒厘定了价值一般的现象学-存在论的独立的、原本的地位.     

减少设计——设计垃圾的产生和影响研究

产品和设计的关系已经越来越密切了,设计是产品的重要组成部分,也是产品服务的内容之一,在现今购买的重心逐渐从产品转向服务的过程中,设计服务就成为了我们购买商品的主体,而产品用户不需要的设计服务就是"设计垃圾"。在日常生活中,很多的产品围绕着我们,我们使用完产品后剩余的东西被称为"垃圾"。产品和设计的关系已经越来越密     

循证心理治疗解析

心理治疗服务的有效性得到研究证据支持,但在临床中采用循证实践很难。本文简介心理治疗循证实践的模式、研究成果和现状,分析工作中推行循证实践困难的原因,介绍一种新循证方式——循效施治。该方式能被整合到心理治疗中,以一种临床治疗师不感到胁迫的方式使其积极参与收集和反思证据的过程,并且允许其以创新方式将证据运用到实践中。     

让生命在小组中成长

<正>小组弥补了教会因为人多而不可能有亲密关系的遗憾,让信徒既有机会接受别人的服侍,也能够去服侍别人。我们生活在一个大家庭——教会中,之所以叫家,是着重在彼此的爱的关系,而不仅仅在主日礼拜和听道。在     

徜徉在音乐和文字中的感动

喜欢赵传的歌,犹如喜爱陈年的酒,高兴时呷一口,通身畅快;失意时饮一杯,心灵愉悦;闲暇时浅斟细品,香醇四溢。     

幸福藏在鱼肚里

小区的傍晚,总能看到那位在躺椅上休憩的老人,他神态安详,戴着耳机听音乐。他的老伴,总是坐在躺椅旁边,摇动着蒲扇,缓缓地,一下一下,无休无止。初秋或早春,亦是如此,一年能摇九个月,仿佛那蒲扇并不是为了纳凉。     

存在与解释：刍议心理咨询境域的诗性智慧

诗性智慧是生活境域中非主体化、非对象化的此在智慧,解释学是迄今诗性智慧在哲学中的最好阐发,它消解了思与诗之间长期紧张的二元对立,为至今仍困扰于科学主义与人本主义范式分裂的心理咨询提供了可资超越的借鉴。理解在时间的境域中氤氲着诗性智慧的光焰生生不息。     

存在与解释:刍议心理咨询境域的诗性智慧

诗性智慧是生活境域中非主体化、非对象化的此在智慧,解释学是迄今诗性智慧在哲学中的最好阐发,它消解了思与诗之间长期紧张的二元对立,为至今仍困扰于科学主义与人本主义范式分裂的心理咨询提供了可资超越的借鉴.理解在时间的境域中氤氲着诗性智慧的光焰生生不息.