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951.
毛泽东的革命功利主义文学价值观,是适应无产阶级政党在领导革命进程中确立“文化领导权”的需要而提出的.文艺功利性的内涵是广泛的和多层次的,文学与政治的关系是多维度的,既要反对排斥和否定文艺社会功利性的错误主张,也要反对文学与政治关系上狭隘的、急功近利的文艺观.应当实事求是地评价毛泽东的革命功利主义文艺观,正确处理审美与功利、文学与政治之间的关系,匡正文学“去政治化”的偏颇. 相似文献
952.
953.
《基础教育改革纲要(试行)》(以下简称《纲要》)提出了新课程改革的六项具体目标,其中之一就是要改善学生的学习方式,学习方式的转变,从根本上说就是要从传统学习方式转向现代学习方式,而现代学习方式必须具备“主动性、独立性、独特性、体验性、问题性”等五个特征。 相似文献
954.
955.
当前我国中学在高中阶段实行文理分科,在文理学科的地位上我们提倡的是文理科平等。然而在实际的教育实践中,文理科不平等现象十分严重,重文轻理现象十分严重,不论是学校、学生、家长还是社会都对文科有一定的偏见认识,这导致文科学科在学校的地位比较尴尬,如何正确对待文理分科,科学的地对待文理学科,是我们社会发展过程中必须解决好的问题。 相似文献
956.
许多针对伊朗社会宗教信仰的调查研究显示,一种新的宗教信仰动向正在该国发展,其表现是,虽然大多数伊朗人仍然将宗教信仰视为自己生活中最重要的元素,但是普通人参与宗教活动和对宗教机构的信赖程度都较低.本文将阐述这一现象的具体表现,并试图通过分析国家政权、现代化和身份认同等因素对个人宗教信仰变化的影响,讨论这一宗教信仰新动向产生的原因和发展. 相似文献
957.
《孝经》的意义在于其中的政治伦理。《孝经》继承了原始儒家孝道、臣道、君道的基本内涵,同时也有所创新,其创新突出体现在两个方面:一是将孝提到至高的地位;二是将孝作为臣道和君道的逻辑基础,从孝道中推导出臣道(或忠道)与君道(治民之道)。这固然有助于为儒家的政治伦理添加孝这样一个有效的推动力,以便儒家政治伦理在现实中的贯彻;但与此同时,这种用与政治伦理本质不同的孝道去推论、劝说作为政治伦理之臣道、君道的做法,也隐含着扭曲儒家政治伦理而堕落为君主专制政治工具的趋向。 相似文献
958.
一、坚持“三结合原则”
1.写作政治小论文,使之与社会实践和社区服务活动相结合。假期中组织学生参加社会实践和社区服务活动,旨在改变学习方式,拓展学习空间,走进社会生活,获得生存体验。坚持亲历性原则和自主性原则,发挥主体性作用,让学生有更多的机会去参与乃至创造,使其享受活动的愉悦、服务的充实。 相似文献
959.
960.
本文从认识的对象和层次,从起源和产生的先后,从发展中出现的学术分化,从存在形式和实践意义等方面的区别,论述了中国古代的政治辩证法思想不同于哲学辩证法和一般政治思想。指出在战国后期和西汉时期,已出现了较为集中地阐发辩证性政治思想的专门著述。在与中西方同类思想的比较中,文章论述了中国古代政治辩证法思想的主要特点。文章还论述了这项研究对于认识和发展哲学辩证法、深化对古代政治思想的认识、形成政治辩证法的基本理论等方面的价值,以及在现实的政治稳定、政治体制改革、政治决策等方面的意义。 相似文献