无神论（二）——一个哲学的证明

无神论者的道德 上述批评主张无神论和低劣的道德品格相关。无论如何．无神论的批评家们可以认为．尽管无神论者的道德水准并不比信仰上帝者低劣．但是他们却没有可以证明为正当的理由说明他们能够这样。因此．无神论者的问题．不是他们的道德品格比有神论者低劣．而是他们不能为他们的道德行为提供似乎可信的基本原理。     

《人性、优良政府与正义》

19世纪末,严复把英国古典自由主义引入中国。此后,儒学与自由主义的思想关系问题便逐步凸显。作者从政治哲学角度对这一问题予以系统研究,乃中外学界之首次。虽然儒学与自由主义属于两种不同的政治哲学体系,但是它们有较大的相互诠释空间。而在这种互为他者的相互阐释中,意义不断生成。     

从承认理论到多元正义构想——霍耐特哲学思想发展的基本轨迹

承认理论是霍氏政治哲学、道德哲学的思想核心,多元正义构想则是霍氏承认理论的进一步拓展.因而,从承认理论到多元正义构想是霍氏哲学思想发展基本轨迹.如果说,霍氏试图将承认理论从交往理论进一步发展为道德一元论,使之处于康德传统的道德理论与社群主义之间;那么,其多元正义构想及政治伦理学则试图在康德道德哲学、后现代伦理学与哈贝马斯话话伦理学之间进行调和.总起来说,霍氏承认理论已经构成了一个比较完整的框架,但多元正义构想及政治伦理学则只是处于初创阶段,还有待于进一步阐发和完善.     

当代军人政治社会化过程分析——政治心理学视角

本文从政治社会化的三个关键性环节入手，细致地对信息自上而下的过程进行了分析。     

善于创新:深入推进“宗教研究中国化”刍议北大核心

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记明确提出“培养三支队伍”的重要论述。“三支队伍”的培养工作,显然各有侧重,且有具体要求。在党的二十大报告中,习近平总书记再次强调要“坚持我国宗教中国化方向”。在笔者看来,要建设好宗教学研究队伍,根本举措即在于“善于创新”,因为其他诸项具体要求,如思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良等,对当今中国宗教学者皆是不言而喻的客观要求,所以唯有倾力“学术研究上的善于创新”,方能真正加强马克思主义宗教学学科建设。本文将这种意义上的“善于创新”凝练为“宗教研究中国化”,下面略陈三方面的主要理由。     

范式创新与转换——第七届马克思哲学论坛大会综述

由<中国社会科学>杂志社与苏州大学政治与公共管理学院联合举办的第七届马克思哲学论坛大会于2007年10月10～13 日在苏州举行.与会代表130余人,收到论文近80篇.会议主要研讨以下问题:     

用德性驯化政治:意大利文艺复兴时期的德性政治

14世纪中期,以彼特拉克为首的人文主义者开启了"德性政治"观念的复兴.文艺复兴时期的人文主义者倡导的"德性"不仅包括古希腊的四主德与中世纪的宗教德性,还涉及个人能力、专业知识等现代性的概念范畴.他们主张真正的高贵只能源于德性,希冀通过提升统治阶层的德性以实现政治改革.在德性政治的统摄下,人文主义者一方面提出在德性标准面前人人平等,另一方面秉持精英式德性教育理念,默认一定程度上的政治等级制.就本质而言,人文主义的德性政治仍然散发着强烈的精英主义气息.     

灵丹妙药

再过一个月，小白马就要参加森林里一年一度的赛马大会了。 大家一致公认小白马奔跑能力极强，前途不可限量。但小白马似乎有个致命的弱点——不自信。它常常对妈妈说：“妈妈，我能行吗？我能跑得过小黑马、小枣红马、小斑马它们吗？”它还经常打退堂鼓：“妈妈，我不参加比赛了，行吗？”     

中国佛学院2011年度本科生、硕士研究生招生

本刊讯中国佛学院是由中国佛教协会举办的全国汉语系高级佛学院。以培养具有坚定正确的政治方向,拥护中国共产党的领导,热爱祖国和社会主义制度,遵纪守法,信仰虔诚的佛学学术研