全文获取类型
收费全文 | 1709篇 |
免费 | 18篇 |
国内免费 | 28篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 47篇 |
2022年 | 51篇 |
2021年 | 35篇 |
2020年 | 30篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 43篇 |
2017年 | 67篇 |
2016年 | 39篇 |
2015年 | 38篇 |
2014年 | 169篇 |
2013年 | 62篇 |
2012年 | 129篇 |
2011年 | 138篇 |
2010年 | 93篇 |
2009年 | 94篇 |
2008年 | 161篇 |
2007年 | 69篇 |
2006年 | 69篇 |
2005年 | 54篇 |
2004年 | 56篇 |
2003年 | 55篇 |
2002年 | 55篇 |
2001年 | 69篇 |
2000年 | 41篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 13篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有1755条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
申不害思想与黄老之学在许多方面确有相通相近之处:在本体论与宇宙生成论上,“道”为两家思想的最高范畴,并且凸现出同样的“前概念”先天缺陷;在政治学领域,二者都高标“名实之辨”,但尚未上升为形式逻辑学的认识对象;二者又都崇尚“因循”、“无为”,与原生道家立足于“天人关系”之上的意蕴已大相径庭。但是,申不害并不是一位黄老思想家,其根本分歧在于:黄老重法不重术,申不害重术不重法。申不害思想的性质是“术治主义”,相韩十五载躬行的是“术治”。因此,申不害既不是法家,也不是黄老思想家,而是术家,是术家的开创者。 相似文献
12.
文化观念和思维模式对中医学术的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
中医学有着浓厚的文化土壤背景。古代自然哲学重道轻器,将天道自然伦理化、人化,忽视对自然世界的客观探索。医学侧重于整体功能的概括,忽略将人体形态结构与功能相联系。理论思维多为直觉顿悟和意象思维方式,缺乏抽象逻辑论证。儒家法古求同的观念维护了体系的恒定和封闭。理论与实践脱节,阻碍了中医学的发展。 相似文献
13.
《尚书》、《左传》、《国语》的心理学思想研究 总被引:3,自引:0,他引:3
《尚书》、《左传》、《国语》是我国最古老的三部文献。我国古代的心理学思想有不少都可以在其中找到源头。本文主要讨论:《尚书》的五行观念、人贵论和人性论思想、认知心理思想、个性心理思想、心理测验思想;《左传》的情感心理思想、病理心理思想、文艺心理思想;《国语》的缺陷心理思想。 相似文献
15.
社会是人的共同体。共同体是一个整体,整体可分为不同的部分。每一个部分自身又可作为一个整体。因此,每个人同处于社会共同体之中,但不同的人群又形成了自己的共同体。如不同的利益集团、不同的政治组织、不同的信仰群体都形成了自己的整体。国家、政党、学校、宗教、公司、企业、家庭自身都是一个整体,但这些整体又属于社会这个整体中, 相似文献
16.
如果说高中教育的主要目的是提高学生的科学素养和人文素养,那么无疑思想政治教育这门学科集中地体现了这一目的;如果说学生的人文素养决定着其能否承担起中华民族伟大复兴的历史重任,那么无疑作为政治教师的我们是否具备较高的人文素养则起着决定作用。新的思想政治教材,内容涉及政治、经济、文化、哲学四大模块,教材的主体内容涵盖古今中外的思想大家名言、重要的历史史实、诗词鉴赏、考古发现等,这让政治这门学科更加成为了提高人文素养的主阵地,同时也对政治教师的人文素养提出了更高的要求。 相似文献
17.
18.
道教度牒制度,是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段.这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年,是世界宗教史绝无仅有的,在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位,它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物. 相似文献