位置与距离

文彦博在北宋历史上是一个很特别的人,他出将入相50年,却历经各种政治风波而不倒,以92岁高龄无疾而终,这是极为罕见的。文彦博历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四位皇帝,不管是老皇帝,还是重孙子辈儿的小皇帝,对他都极为信任,十分亲近,他为官的秘密何在呢?公元1069年,宋神宗任命陈升之为宰相,同时他又做出了一件打破常规的事,那就是在朝堂上觐见的位置,将担任枢密使(最高军事长官)的文彦博,排     

试试坏的开始

有一段时间,丘吉尔在政治上受到打击,无事可做,终日抑郁。家人看在眼里,于是忙不迭地给他找活干。他的一个邻居的妻子是画家,家里常常堆满了各种各样的颜料、画笔、画布以及画好的作品。丘吉尔一家常常去欣赏那位邻居的杰作。后来在家人的劝说下,丘吉尔开始跟他的邻居学习油画。丘吉尔在政治舞台上敢作敢为、横冲直撞,但是面对干净整洁的画布,     

论霍布斯政治哲学中的贿赂观念

霍布斯一方面认为追求自身利益的行为,包括“行贿”都不能算是不义;另一方面又将特定务件下实现自我利益视为自己对自己的“贿赂”而认其为“腐败”和不义.可送钱而不可收受贿赂,担任裁判者不得受贿的价值观是17世纪英国社会难得的共识.霍布斯在《利维坦》当中引入的贿赂观念,既有力支撑了其整个政治哲学的基础即自然法诫条,也在很大程度上强化了其社会契约论与政治权威起源论证,并成就了其政治哲学的独特性.     

康德“永久和平论”的政治伦理思想及其现代价值

康德的“永久和平论”要求人类政治从“自然”的野蛮状态走向“自由”的文明状态.他利用条款的形式向世人论证永久和平的内容,并且阐述着其在政治伦理领域内的价值实现的可能性和必要性.这其中所体现的政治伦理思想为目前政治与道德关系的理论研究方面提供了全面而理性的视阈,为当今现代国家的“文明”诸如在政治管理与道德、政府道德以及从政者道德领域内的理论建构提供了积极的参考,为全人类国际政治关系的“永久和平”发展走向提供了有效的路径选择,对现代政治和国际政治秩序的建构都体现着相当重要的现实意义和启示.     

建设和谐宗教服务广州亚运

2010年11月，第十六届亚运会将在广州举办，这是我国举办奥运会后又一次体育盛会，也是充分展示广东改革开放三十多年来所取得伟大成就的盛会。根据广东省民族宗教事务委员会的总体部署，广东省基督教两会将以“建设和谐宗教，服务广州亚运”为今年工作的主线，发挥自身优势，突出工作重点，为实现“祥和、绿色、文明”亚运营造和谐稳定环境，为成功举办亚运会作出积极的贡献。     

从承认理论到多元正义构想——霍耐特哲学思想发展的基本轨迹

承认理论是霍氏政治哲学、道德哲学的思想核心,多元正义构想则是霍氏承认理论的进一步拓展.因而,从承认理论到多元正义构想是霍氏哲学思想发展基本轨迹.如果说,霍氏试图将承认理论从交往理论进一步发展为道德一元论,使之处于康德传统的道德理论与社群主义之间;那么,其多元正义构想及政治伦理学则试图在康德道德哲学、后现代伦理学与哈贝马斯话话伦理学之间进行调和.总起来说,霍氏承认理论已经构成了一个比较完整的框架,但多元正义构想及政治伦理学则只是处于初创阶段,还有待于进一步阐发和完善.     

当代军人政治社会化过程分析——政治心理学视角

本文从政治社会化的三个关键性环节入手，细致地对信息自上而下的过程进行了分析。     

善于创新:深入推进“宗教研究中国化”刍议北大核心

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记明确提出“培养三支队伍”的重要论述。“三支队伍”的培养工作,显然各有侧重,且有具体要求。在党的二十大报告中,习近平总书记再次强调要“坚持我国宗教中国化方向”。在笔者看来,要建设好宗教学研究队伍,根本举措即在于“善于创新”,因为其他诸项具体要求,如思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良等,对当今中国宗教学者皆是不言而喻的客观要求,所以唯有倾力“学术研究上的善于创新”,方能真正加强马克思主义宗教学学科建设。本文将这种意义上的“善于创新”凝练为“宗教研究中国化”,下面略陈三方面的主要理由。     

范式创新与转换——第七届马克思哲学论坛大会综述

由<中国社会科学>杂志社与苏州大学政治与公共管理学院联合举办的第七届马克思哲学论坛大会于2007年10月10～13 日在苏州举行.与会代表130余人,收到论文近80篇.会议主要研讨以下问题: