集体主义和社会公正论纲

在社会主义市场经济条件下 ,社会公正是一个突出的理论问题和重要的现实问题。只有正确认识集体主义和社会公正的关系 ,才能划清社会主义公正观和平均主义公正观、等级主义公正观、功利主义公正观、自由主义公正观的界限 ,为社会主义道德建设提供理论支持和价值导向。     

功勋贯日月 伟绩壮山河——纪念邓小平诞辰一百周年

今年是世纪伟人邓小平诞辰100周年,全国各族人民都在以最真挚的感情,对我国改革开放和现代化建设的总设计师表达最诚挚的怀念。我们天主教界和全国各族人民一样,对邓小平怀着无限深厚的情谊。 邓小平不仅是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,也当之无愧是新时期宗教工作的推动者和总设计师。他《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的讲话,犹如一声惊雷,山鸣谷应,风起云涌,为建设中国特色的社会主义开创了新的理论,为20世纪后半叶中国的腾飞奠定了坚实基础,同时也为新时期党的宗教信仰自由政策确立了重要航标。     

参加广东省宗教团体在京举行的高级研讨会学习心得

初夏的北京,阳光和熙,空气湿润,处处是鲜花。我们五大宗教团体的七十多人在这样美好的时节来到北京中央社会主义学院学习,在省民宗委的悉心照顾下,大家都享受着家一般的融洽和温馨。 一周的学习时间不算长,但对我来说,听这一周课胜读十年书。由于省民宗委的精心安排,课程内容非常切合我们的实际需要,讲课的老师都是高素质的专家、教授,尤其是听到国家宗教局叶小文局长为我们现身说法,实在幸运!专家教授个个都见识广博经验丰富、专题讲解深入浅出,使我视野开阔、认识提高、心情舒畅。     

实践“人间佛教”的思想利益群生，造福社会——在无锡灵山“人间佛教与社会关怀”研讨会上的致词

尊敬的各位领导、来自各地各位法师、教授学者们：值此初夏时节,来到风景优美的太湖之滨,出席由中国佛教文化研究所与江苏省佛教协会主办,无锡祥符禅寺和灵山胜境管理委员会承办的“首届中国无锡灵山‘人间佛教与社会关怀’研讨会”,感到非常高兴。我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义对本次会议的召开表示热烈的祝贺,并对江苏省、无锡市两级党和政府的领导多年来认真贯彻和落实宗教政策,     

加强佛学研究，推进佛教文化建设

在进入上世纪80年代以后,随着改革开放政策的深入实施,中国社会人文科学也取得前所未有的发展。在众多的学科中,佛学也成为一个越来越引人注目的研究领域,在教内外相继产生了很多研究著作,整理出版了各种佛教文献资料,并且在各级大专院校和研究机构、佛学院,培养出了大批具有比较系统的佛学知识,能够从事佛教教学和研究的人才。     

实践人间佛教精神 承担社会关怀使命

2004年6月11—13日,首届中国无锡灵山“人间佛教与社会关怀”学术研讨会,在太湖明珠大酒店隆重召开。本次研讨会由中国佛教研究所、江苏省佛教协会联合主办,无锡灵山实业责任有限公司与祥苻寺承办。会议议程主要有6月12日上午纪念赵朴初先生“无尽意斋”落成典礼、江苏佛教音乐团《灵山梵乐》首演、研讨会。中央统战部、国家宗教局、中国佛教协会、     

为协调佛法与王法立论——慧远《沙门不敬王者论》析

对慧远《沙门不敬王者论》的思想进行剖析,认为慧远提出了处理王法和佛法关系的原则：占信徒人数最多的在家奉佛者必须遵守王法和纲常名教;统治者应当尊重出家僧尼“方外之宾”的特殊身份,允许他们不礼敬君王;僧众通过传教对民众进行教化．为社会治理安定发挥作用。     

试论唐五代的密教与社会生活

唐五代时密教发达,但是学者多关注的是精英的密教。本文从两方面入手,试图反映唐五代民众的密教信仰和密教信仰在日常生活中的情况。认为密教一旦被民问接受,就不是政治的力量可以轻易能消除的,所以会昌灭佛对密教在中土流传的影响不会很大的。密教兴盛的原因,对内与其教义,对外与盛唐开放和中外交通的发展有重要的关系。宗教的世俗化也是推进密教的大发展的一个重要的原因。     

传统儒学"理欲之辨"的现代阐释与制度转换

实现人的欲求是社会实践的内在动机,满足生活需要是文明制度的根本目的。怎样将欲求转换成财富,进而以财富厚养民生,这是历史进步的永恒主题。对传统儒学“理欲之辨”的现代阐释,旨在通过正本清源的逻辑批判,将抽象的天理还原为具体的生理、心理、伦理和管理,并探索一条化情为理、转欲成力的价值创造道路。     

柏拉图的城邦净化说

柏拉图的城邦净化说主要涉及三个方面:一是净化城邦的诗乐艺术,意在保障施行正确的道德化教育;二是净化城邦的政坛与民意,以便实现大权独揽、唯我独尊的政治企图;三是净化城邦的公民,试图采取优胜劣汰的方式挑选合格的公民。另外,"城邦净化"作为一种隐喻,在一定程度上为亚里士多德的悲剧净化说埋下了伏笔。