全文获取类型
收费全文 | 1367篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 29篇 |
专业分类
1415篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 39篇 |
2022年 | 53篇 |
2021年 | 32篇 |
2020年 | 40篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 36篇 |
2017年 | 59篇 |
2016年 | 35篇 |
2015年 | 34篇 |
2014年 | 148篇 |
2013年 | 50篇 |
2012年 | 110篇 |
2011年 | 104篇 |
2010年 | 75篇 |
2009年 | 61篇 |
2008年 | 120篇 |
2007年 | 53篇 |
2006年 | 54篇 |
2005年 | 46篇 |
2004年 | 40篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 38篇 |
2001年 | 52篇 |
2000年 | 27篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 9篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1415条查询结果,搜索用时 15 毫秒
171.
大学精神思想政治教育功能的有效发挥,受各方面的因素影响。大学精神本身是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的核心。大学人是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的基础。大学环境是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的关键。 相似文献
172.
在现代思想政治教育中,情绪情感起着不容忽视的重要作用,它既可以是人们认识的催化剂,也可以成为认识的阻滞源。因此,了解情绪情感的在思想政治教育中作用,借鉴心理学中关于情绪情感的理论,将这些理论充分的运用到思想政治教育过程中去,发挥情绪情感在思想政治教育中的积极作用,对提高思想政治教育的实效性具有十分重要的意义。 相似文献
173.
如果说高中教育的主要目的是提高学生的科学素养和人文素养,那么无疑思想政治教育这门学科集中地体现了这一目的;如果说学生的人文素养决定着其能否承担起中华民族伟大复兴的历史重任,那么无疑作为政治教师的我们是否具备较高的人文素养则起着决定作用。新的思想政治教材,内容涉及政治、经济、文化、哲学四大模块,教材的主体内容涵盖古今中外的思想大家名言、重要的历史史实、诗词鉴赏、考古发现等,这让政治这门学科更加成为了提高人文素养的主阵地,同时也对政治教师的人文素养提出了更高的要求。 相似文献
174.
从2010年起,“90后”大学生开始成为我国高职院校在校生的主体。因此在高职教育迅猛发展的今天,鉴于“90后”大学生种种特征,将中国传统美德教育对接思想政治教育,显得十分必要而紧迫,本文从“高职90后大学生思想政治教育与中国传统美德教育的对接研究的内涵、现状、内容、策略及成效”等五个方面进行了创新与研究实践。 相似文献
175.
职高哲学教育,主要是对广大职高生进行马克思主义世界观和人生观的教育,目的是培养学生树立科学的世界观、人生观和价值观,为今后的健康成长奠定良好的思想政治基础。然而,哲学自身的学科特点,却使得广大职高学生在学习中出现了各种各样的困难,极大地影响了哲学教学的实际效果。为此,笔者拟就职高哲学教学现状,结合自身的教学实践,针对职高教学存在的困难,对现今职高哲学教学困难解决方法作一番粗浅的探讨。 相似文献
176.
177.
思想政治教育要培养理想信念、树立科学三观,必须高度重视宗教问题。要充分认识宗教问题的重要性。宣传教育部门应设立专门机构研究宗教问题。哲学课应增加无神论内容,切实加强世界观教育。高校应普遍开设宗教学原理课,帮助学生树立马克思主义宗教观。从事宗教研究的机构和人员要坚持马克思主义指导。宣传教育部门应加强对宗教学教学科研工作的领导。 相似文献
178.
本文的目的是论述近来影响非洲哲学的某些主要演化。这些演化的标志是班图时代有关自由、解放、进步的理想的衰落。由此推断,非洲未来肯定会成为战略主导力量之一。从这种观点来看,哲学和社会科学要发挥重要的作用。有一种共识认为,哲学可以作为自由和解放的工具,是社会、文化和政治变化的一个主要因素。但是,随着全球化及其文化逻辑即所谓的后现代主义/后殖民主义出现了新范式。比如,这种情况导致某些思想家以解释学、解释和语言替代基于现实的可理解性和改造现实的必然性的理论。这一方面说明了现代性的某些主要范畴如理性、历史、民族、国家、解放、进步等等丧失其合法性的原因;另一方面又说明了新的替代者如欲望、流动性、杂交性、多样性、民族性等术语得到肯定的原因。在本文中,作者努力去正视非洲哲学中这些新近趋向,以及亚洲、拉丁美洲和非洲早期反对殖民主义和帝国主义的斗争中出现的趋向。 相似文献
179.
春秋末叶,专诸受阖庐之托刺杀吴王僚。这一变故的源头,可从季札让位说起。尽管三传对季札让国的美德并无异辞,但自唐宋以降,像胡安国等人却总是怪责季札的各种不足,因而引发宋元明清许多儒者的争议。本文透过季札让国一事为研究主线,阐述不同时代、不同立场的人对《春秋》经传的不同理解,从而澄清一些政治伦理的问题。 相似文献
180.
萨守坚是生活在两宋之交的神霄派道士,从南宋开始,各种力量不断对其形象进行建构,这种建构活动在明代达到顶峰。宋元时期道教内部着力通过以雷法理论为核心的传承谱系来建构萨守坚的祖师形象,同时也以道法高强、持戒救苦等宗教要素来建构萨守坚的高真形象。这两种形象在明代得到不同的传承和发展,政治力量支持下的萨守坚信仰主要以祖师形象出现,而通俗文学中更多的突出其道法高强、持戒救苦的高真形象。本文试图通过历史语境的还原来探讨不同主体在不同背景下如何建构萨守坚形象,以及不同力量为了适应具体的历史环境而对萨守坚形象进行选择性建构,以期通过萨守坚形象建构这样一个个案来看一个宗教神话的发展历程。 相似文献