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871.
科学知识有与宗教知识对立的一面,同时也为人们认识宗教现象提供了"科学"的视角;科学知识的普遍性要求与知识的地方性存在张力,而在科学精神的视野下,科学知识本身也是从具有"时代"和"地方"特点的背景中产生的。在民族宗教学的研究中,我们研究的成果常常具有比较强的"地方性",如何实现经验的特殊性与知识普遍性的对接,需要用科学精神解读中国宗教文化的智慧。 相似文献
872.
873.
在当代西方政治伦理论域中,尽管自由主义和社群主义正义论辩激烈且影响广泛,但在差异政治的主将艾里斯·杨看来,仍不足以应对现代社会多样性的支配与压迫的非正义境况,无论是自由主义的中立性理想还是社群主义的共同体理想都不同程度地培育了对差异的否认,并进而造成了对某些群体和个体的非正义,因而,为削弱"自我发展和自我决定的制度化限制",杨以结构性社群和间接关系为根基尝试性发展了一种差异政治的正义构想.在明同别异的前提下开展差异政治、自由主义与社群主义的多边互动,既为彼此取益,更为深化对马克思主义哲学的当代理解. 相似文献
874.
政治领袖是由其追随者所组成的政治共同体的核心,是公共政治生活中最有影响力的灵魂式人物。由于人们遵纪守法的行为在动机上具有交互性,他们对制度和规范的理解与认同在很大程度上受政治领袖之言谈与行为方式的影响,因此,政治领袖在公共生活中具有示范效应。这种公共示范作用不仅制约着政策制度运作的效率,而且影响着民主法制的进程。在政治文明建设过程中,应当正视政治领袖的示范效应,发挥其正面推动作用。 相似文献
875.
企业社会责任是人类商业文明的表现,也是现代社会的一种文化现象.针对目前学界对企业社会责任兴起条件分析中所缺乏的伦理视阈,本文从企业性质的社会伦理学思考、经济价值中立论的逆转、环境危机的伦理诉求以及社会福利制度的责任分担的伦理理念,阐释了社会伦理文化对企业社会责任兴起的价值先导作用. 相似文献
876.
正义和善是政治和伦理最基本的概念,伦理与政治既相互对立又相互渗透.在黑格尔看来,政治本质上是伦理性的,政府是自身反思的、现实的精神,是普遍性的人格化,体现了善的本质;国家即为伦理实体,是伦理理念的现实.此外,黑格尔从当时现实政治问题出发,还对公共权力和财富的"精神"性本质作了规定.黑格尔的政治理论不仅为理解伦理与政治之间的关系提供了重要的理论资源,而且为我们走出现代政治困境提供了指导. 相似文献
877.
本文介绍了后现代的文化表征形式及主要特点。指出后现代文化表征所展现的不确定性,反权威,反整合等特点对自我认同焦虑的影响,旨在对心理咨询理论及实践提供有意义的借鉴。 相似文献
878.
认同整合——自我和谐之路 总被引:1,自引:0,他引:1
认同整合(Identity integration)是认同研究领域的一个新的研究思路。认同整合是一个特质性的概念, 用于测量同时具有两(多)重不同身份认同者如何看待他们的两(多)重身份之间的关系的个体差异。个体可能认为他们所拥有的两(多)重身份是和谐统一的, 也可能认为这两(多)种身份之间是相互对立, 相互分离, 或者彼此冲突的。认同整合的概念已经被用于文化、种族和性别等领域的研究, 并被证明对文化适应、心理健康和创造性等有积极作用。但作为新概念, 需要深入探讨其作用机制及对其他相关领域的贡献, 尤其是探讨如何在中国背景下应用该概念来解决实际问题。 相似文献
879.
880.