论《容成氏》的儒家思想倾向

本文以先秦时期学术脉络为背景,在参考当下学者的各种结论从而论证各种有关《容成氏》之学派讨论为非的基础上,从体恤天下苍生、"不赏不罚,不刑不杀"、庶富教、天地人民之道、禅让制、君权的合法性在于德性的修养、汤武革命等八个方面研究了上博简文献《容成氏》的儒家思想倾向。本文认为,《容成氏》受到了墨家、纵横家的影响,尤其受到了儒家思想的系列影响,但是该佚籍不可能是墨家、纵横家,也不是原汁原味、地地道道的儒家。     

我国社会分层理论的演进

本文将建国以来我国理论界关于社会分层的理论研究划分为五个阶段。新中国成立前后至195 7年为第一阶段 ,我国的社会分层在此阶段表现出阶级分层的特征 ;195 7年至 1978年 ,我国社会主要根据人们的家庭出身、政治身份、政治立场和政治观点 ,将人们按照主观意识形态进行了政治分层 ,这是第二阶段 ;从 1978年至 1980年代中期 ,我国主观的政治分层体系开始向“客观的阶级结构”回归 ,这一过渡时期可以称为第三阶段 ;1980年代初期至 1990年代初 ,中国大陆出现了贫富差距的大讨论 ,这是第四个阶段 ;1990年代至今 ,是第五个阶段 ,这一时期大陆分层研究模型的多元化趋势日益明显。     

生命政治概念的理解困境及其出路

生命政治概念是含混不清的。究其原因,一方面在于含糊的概念起源,即福柯在不同向度上使用了生命政治概念,又赋予了生命政治以矛盾的双重属性,且没有清晰地揭明"自由主义与生命政治之关联"这条把握生命政治的重要线索;另一方面在于异质的理论谱系,即生命政治在阿甘本、哈特与奈格里、埃斯波西托等人的继承与发展中呈现出了"法权范式""生产范式"与"免疫范式"等异质性的理论范式并存的研究图景。突破这两重理解困境的出路在于锚定生命政治概念及其理论的"硬核",这一"硬核"在于生命与秩序之间的张力关系。只有在这一"硬核"的基础上,生命政治概念才能得以深度澄明。     

喀什地区召开伊斯兰教第二次代表大会

喀什地区召开伊斯兰教第二次代表大会新疆喀什地区伊斯兰教第二次代表大会，于１９９５年８月１日至３日在地区政治学校隆重召开。来自１２个县（市）的维吾尔、回、柯尔克孜、乌孜别克等各族穆斯林代表１６０人参加了会议。自治区统战部副部长如孜司玛义、区宗教局伊斯兰...     

重新解读孔子的一部学术力作——《孔子新论》读后北大核心CSSCI

孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和政治活动家。他推崇周礼,倡导仁爱,追求道义,开创了最具历史影响力的儒家“思想范式”,对中华民族的文化心理、思维习惯、价值取向和生活方式等产生了至为深远的影响。正是这样一位思想家,他从古至今,一直处在思想舆论的中心地带,或被人推崇备至,或遭人批评诋毁。那么,孔子其人究竟如何,孔子之学的真实意义何在,迄今仍然是人们关注和热议的对象。林存光先生所著《孔子新论》一书,正是这样一部力求还原历史中真实的孔子形象和思想的著作。该书作为中国政法大学国际儒学院“儒学系列讲义”丛书之一种,2012年7月由人民出版社出版发行。     

政治伦理视域中的中国政治文明建设——《政治文明的正当性——政治伦理与政治文明》评介

自党的十六大明确提出社会主义政治文明建设的目标以来,政治文明的研究成为学界关注的一个重大课题。中央党校戴木才教授撰写的《政治文明的正当性———政治伦理与政治文明》(江西高校出版社2004年9月版)一书,立足于政治伦理这一独特视角,对政治伦理和政治文明的基础理论问题与前沿课题、社会主义政治文明建设的理论问题与实践问题进行了深入探索,不乏创新之处,是一部研究政治文明的力作。其一,该书清晰界定了政治、政治伦理、政治文明等基本范畴的基本内容。作者从价值、制度、组织和主体四个维度界定政治———作为一种价值的政治,它以保…     

激励的理论与实践——论我国企业激励的理论、机制与方法

本文应用社会心理和组织行为学科的基本理论——激励、激励理论、激励机制等,针对现阶段的国情、企业特点,学习、吸收、借鉴国外的成功经验,建立我国的激励机制,提出了充分调动企业员工工作积极性,增强企业的活力,促进其蓬勃发展的具体措施与方法,这对于提高我国企业领导管理水平,增强企业的经济与社会效益都具有重要的意义。     

问题式教学在中学政治课教学中的运用研究

实施问题式教学能够转变传统中学政治课教学模式,充分发挥学生的主体作用与教师的主导作用,引导学生有效参与课堂,唤醒学习动机,养成学习习惯,提升思维品质,增强综合素养。     

基于剪纸审美意蕴的灯影牛肉包装设计

剪纸艺术是中国传统艺术殿堂的瑰丽之花,有着唯美而深厚的审美意蕴。作为地方品牌的灯影牛肉,其包装设计既要有产品设计的新颖性又要有地方文化的独特性,基于剪纸艺术意蕴的四川灯影牛肉包装设计,形式简洁、色彩明快、表现独特,有着浓厚的地域特色和时代气息,同时又赋予了其产品的生命力。     

基督教会在巩固非洲政治民主化成果中的作用

至20世纪90年代中期,撒哈拉以南非洲多数国家完成了从集权政体向民主政体的转变.尽管民主政治的制度性框架已经在这些国家构建,但其在运行过程中仍然暴露出诸多问题,民主政治成果的巩固面临巨大挑战.非洲基督教会通过扮演监督者、调解者与民主政治文化教育者的角色,纠正了民选政府偏离民主轨道的行为,缓和了党派矛盾,在公民中初步树立了平等意识、参与意识、选举责任等民主价值观,巩固、推进和完善了非洲政治民主化的成果.