儒家政治秩序的基本设计体系

儒家思想是一种以探寻理想政治秩序为旨归的价值体系。围绕政治主体(实体)、社会规范、政治秩序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理,儒家构建了其政治秩序的基本样式。其基本设计体系是:以己—家—君(国)为政治秩序实体、三纲五常为政治秩序规范、仁政和家长式权威为秩序力。以此为框架,儒家设计和建构了一个家国同构、等级分明的锥形序化结构:它以仁为圆心、以礼为半径,以纲常为圆周,以仁政和家长式权威为中轴,君、臣、民、家等政治主体都囿于这个锥体之内,而君位于最顶端。     

对称美

恨有两种形式:默默的恨为了记住,喊出的恨为了排遣。蚊子咬了狮子一口,从此以为自己成了英雄。今天让位于明天,明天又被后天夺取。这便是人类政治历史的全部内容。胜利是把句号变为一朵花,失败是把句号变为一片药。自由好比白云。当你把它作为目标时,它清晰又具体;当你拥有它之后,就变成一片美丽的虚无了。雪山戴着亮闪闪的皇冠,尊严地凌驾在它亿万万绿色的臣民之上。人在被迫的情况下强迫自     

思想政治工作浅谈

做好思想政治工作，把干部职工的积极性凝聚到党的民族事业发展中，同心同德谋发展，具有重要的现实意义。如何做好思想政治工作，我有点粗浅认识和体会。     

谈“按三自原则”和“办好教会”的关系

“按三自原则办好教会”这一口号,是在1986年中国基督教第四届全国会议上,由两会常务委员会提出来的。由王神荫主教宣读的常委会《工作报告》注1中,第二大段的标题是“坚持三自。     

弘扬传统道教文化 为构建和谐社会服务

党的十六届四中全会《决定》,明确提出了要构建社会主义和谐社会,并将之作为提高党的执政能力建设的一个方面,强调要坚持最广泛、最充分地调动一切积极因素,这是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展,是我们从全面建设小康社会全局出发确定的一项重大战略任务。构建社会主     

董仲舒君权天授说的积极意义

在过去的研究中，学界对董仲舒的君权神授说大多持否定态度，因为其与现代政治精神格格不入。然而，董仲舒的君权神授说是在秦王朝二世而亡的历史背景下提出的，应该同秦王朝的法家思路线和极端专制政治现实相比较。沿着这一思想路可以发现，君权天授说包含了对君权的道德约束，反映了士大夫政治精神。因而，具有十分明显的积极意义。     

缅怀宗怀德主教

宗怀德主教虽然离开我们已经10年了,但他的音容笑貌依然清晰地浮现在我们的眼前,特别是他那爱国爱教的一腔豪情,坚持独立自主自办教会原则毫不动摇的信念,时刻激励着我们在主动适应社会主义社会的福传道路上勇往直前。宗怀德主教在担任一会一团的领导期间,无论在处理日常事务、培养教会接班人,或是指导各地教会的牧灵福传工作等方面,始终秉承基督爱的服务精神,在灵修素养、政治素养、道德素养上,为我们树立了光辉的典范,他那虔诚纯朴的信德和独具人格魅力的工作与生活作风,是中国教会的一笔巨大的精神财富,永远值得我们学习和借鉴。为了纪念宗怀德主教逝世10周年,我们发表一批神长教友所写的纪念文章,以此对这位德高望重的主教进行深切缅怀。     

浅谈职高哲学教学现状及对策

职高哲学教育，主要是对广大职高生进行马克思主义世界观和人生观的教育，目的是培养学生树立科学的世界观、人生观和价值观，为今后的健康成长奠定良好的思想政治基础。然而，哲学自身的学科特点，却使得广大职高学生在学习中出现了各种各样的困难，极大地影响了哲学教学的实际效果。为此，笔者拟就职高哲学教学现状，结合自身的教学实践，针对职高教学存在的困难，对现今职高哲学教学困难解决方法作一番粗浅的探讨。     

情绪情感在思想政治教育中的作用

在现代思想政治教育中，情绪情感起着不容忽视的重要作用，它既可以是人们认识的催化剂，也可以成为认识的阻滞源。因此，了解情绪情感的在思想政治教育中作用，借鉴心理学中关于情绪情感的理论，将这些理论充分的运用到思想政治教育过程中去，发挥情绪情感在思想政治教育中的积极作用，对提高思想政治教育的实效性具有十分重要的意义。     

影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的因素分析

大学精神思想政治教育功能的有效发挥,受各方面的因素影响。大学精神本身是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的核心。大学人是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的基础。大学环境是影响大学精神思想政治教育功能有效发挥的关键。