情感·人伦·秩序——解码先秦儒家情论中的秩序情结

在儒家典籍中,情是一个具有多重义项的范畴,情感是其中一个重要的义项,与情的其他义项如情实、情理、情欲等都有着密切的内在关联。关于情感之情在中国思想文化中的地位,学界有一种较为普遍的认同:在相关研究中,学者们大多将情归于人性论或人生哲学的框架内,视情为一个关于人生之艺术的理论(张岱年,第422页),或是一个个体修养     

儒家政治及其矫正：从激进主义到渐进主义

儒家思想在中国当前的复兴恰逢其时,因为没有哪个国家能够在缺乏核心价值观的情况下单凭举国对于财富的不懈追求而得到治理。然而,这一复兴并未伴随着对儒家思想当做一种政治理论可能存在的缺陷的审慎意识,如果我们所说的政治指的是一门关于治理的科学与艺术或一种公共及社会伦理。     

先秦贤能政治观的形成与嬗变

先秦时期是贤能政治观由萌生到成熟的重要时期.早期"贤"与今天所理解的道德有很大区别,而道德意涵本身也有一个由最初的"合道德性"发展为"道德"的过程.先秦贤能政治观几经改易,分别经历了以"坚"为"贤"、以"财"为"贤"、以"德"为"贤"三个不同阶段,反映了上古时期尚"力"的氏族社会、殷周前期尚"财"的宗法社会、春秋战国尚...     

清心为治本 直道是身谋 国家宗教局召开廉政工作会议北大核心CSSCI

＂历览前贤国与家,成由勤俭败由奢＂。廉政问题关乎政府的形象、人民的幸福、国家的命运。党的十八大明确提出了建设廉洁政治的重大任务,要求做到干部清正、政府清廉、政治清明。     

马克思何以在激进民主主义上逗留?——再现马克思《德法年鉴》时期的政治哲学思想

<正>青年马克思思想发展中有一个非常重要的时期即《德法年鉴》时期(1843年夏至1844年2月),这是一个马克思本人告别古典自由主义以及浪漫主义传统,转向激进民主主义思想,进而孕育共产主义思想的关键时期。这一时期马克思集中撰写了几部政治哲学著述,即《〈黑格尔法哲学批判〉导     

再论分配正义——答段忠桥教授

<正>我在《哲学研究》2011年第3期发表《分配正义:从弱势群体的观点看》一文(下引仅注页码),表达了关于分配正义问题的一些观点,特别是提出了分配正义的原则。这篇文章的论证逻辑如下:首先,一种分配只有得到弱势群体的同意,它才能是正义的;其次,分配正义的原则应该把弱势     

“天命有德”:中国古代对政治合法性的探索及其历史归宿

合法性是政治学领域的一个核心概念,它通常是指民众对一个政治集团治理国家权力的认可。在现代民主政治中,这种认可严格地说是通过选民按宪法及相关法律规定进行普遍公开透明的选举来表达的。但在国家不提供民主选举机制的历史条件下,深得人民拥护的政权更迭也被认为具有合法性。     

佩里·安德森视域中的当代西方政治哲学思潮

<正>佩里·安德森(Perry Anderson)是当代英国著名的马克思主义理论家、思想史家,长期以来一直是国际左翼核心刊物《新左翼评论》(New Left Review)的编辑和灵魂人物,现为美国加州大学洛杉矶分校历史和社会学教授。安德森的许多作品为中国读者所熟知,如《西方马克思主义探讨》、《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等,它们对英国马克思     

正确理解马克思主义宗教观,积极应对当代宗教问题——“马克思主义与当代宗教问题研究”学术研讨会综述

2012年3月24-25日,由浙江大学思想政治理论教学科研部宗教与和谐社会建设研究所主办的"马克思主义与当代宗教问题研究"学术研讨会在杭州百合花饭店召开。与会专家40余人,分别来自中国社科院、国家宗教事务局、中央党校、北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、北京外国语大学等单位。     

中东欧政治认同的转型:以波兰为例

一、认同的概念本文旨在分析过去十几年里中东欧所发生的政治认同的概念和现象的变化.个体认同与社会团体认同都是我将要讨论的,因为个体认同并非随意塑造,而是在群体或团体之中的.我所理解的"认同"是一系列重要的属性(特征、人际关系、感官结构、真理、观点、价值、规范和行为模式),这些属性保证了社会实体在不断变化的时代中维持不变.