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841.
842.
探寻政治生活的道德合理性与正当性,为我国社会主义政治体制改革提供理论支持,是政治伦理学研究的主旨和核心,也是当代政治伦理学工作者义不容辞的历史责任. 相似文献
843.
贺来 《Frontiers of Philosophy in China》2008,3(2):267-281
In order to deepen the studies on the philosophy of practice, it is essential to explore the political significance of Marx's
philosophy of practice. Marx's philosophy of practice is rooted in the problem of modernity and the separation between “individual
subjectivity” and “societal community” in the modern context is the basic background of Marx's practical philosophy. It is
the basic interest of Marx's philosophy of practice to find a way to end this separation via critique of civil society. Therefore,
Marx's philosophy of practice has a clear significance, which manifests in the following aspects: one is “liberation politics,”
and the other, “the regulatory mode of the socio-political institution.”
Translated by Zhang Lin from Zhexue Yanjiu 哲学研究 (Philosophical Research), 2007, (1): 3–10 相似文献
844.
在几十年历史演变过程中,法兰克福学派批判理论经历了三期发展:第一期发展侧重于批判理论建构与工业文明批判;第二期发展侧重于批判理论重建与现代性批判;第三期发展完成了批判理论的“政治伦理转向”。如果说,哈贝马斯话语伦理学、商谈政治理论,意味着批判理论的“政治伦理转向”一定程度实现;那么,霍耐特承认理论及其多元正义构想,则标志着批判理论的“政治伦理转向”最终完成。尽管霍氏徘徊于批判理论与后批判理论、理想主义与现实主义、一元主义与多元主义之间,但是最终从批判理论走向了后批判理论。 相似文献
845.
政治机会结构理论是西方社会运动研究近30年来的主流范式.但此理论是基于西方国家政治体制和社会结构所归纳出的经验理论,在解释西方早期社会运动和非西方国家的社会运动方面,存在着自变量和因变量范围过于狭窄、解释能力不足等缺点.本文指出,国家主义理论以及后来进一步发展的国家-社会关系视角是研究社会运动的替代性范式.国家-社会关系清楚定义国家性质、社会性质以及国家与社会关系,对于认识作为集体性抗争政治形式的社会运动具有重要价值. 相似文献
846.
地方政府改革视野中的政府公债 总被引:1,自引:0,他引:1
本文在总结现有公债理论的基础上,选择从政治文化和政府体制入手,具体分析了不同类型的政治文化和政府体制背景下政府公债的发展状况,着重探讨了地方政府改革中地方政府公债的作用和影响。并结合我国地方政府目前的融资状况,努力寻求我国地方政府发行公债的解决方案。 相似文献
847.
由“教”与“治”共同托举“政”是中国“政-治”思想的主体。治的承担主体“君”与教的承担主体“师”与“士”,在命名上存在内在关联。“君”与“君子”以“群”立义,最终指向相互影响和相互作用-共同体,也就是教学的共同体,真正意义上的政治生活便在于开发这种共同体。 相似文献
848.
最近中国各报上展开中医大讨论,袁宗军等提出:“拿什么拯救中医。”符少花等提出:“中医路在何方。”杜治政综合出四大问题及十个小题,指出中医争论已一百几十年了,也许还要继续一、二百年。他希望这个争论在短期内达成共识,发表了《以理性思维看待中医》长文,其中他反对“中医 相似文献
849.
850.
大一统先有观念,然后才形成政局,最后形成理论,这个理论影响了未来的政局。董仲舒综合创新了大一统理论,这个理论在中国历史上有巨大贡献,维护了中国多民族统一的大国局面,深入人心,成为社会稳定的重要因素。同时在历史上也曾经产生过消极的影响。只有在具体的历史中分析评论它的功过,才有借鉴意义。一般的讨论优劣,评论功过,往往流于空疏。秦建立中央集权制度是当时最先进的制度,董仲舒的新儒学是为当时中央集权制度服务的。为中央集权服务的儒学随着中央集权制度失去合理性,也逐渐削减合理性。 相似文献