中国传统德育教育与我国高职院校“90后”大学生的思想政治教育比较

从2010年起，“90后”大学生开始成为我国高职院校在校生的主体。因此在高职教育迅猛发展的今天，鉴于“90后”大学生种种特征，将中国传统美德教育对接思想政治教育，显得十分必要而紧迫，本文从“高职90后大学生思想政治教育与中国传统美德教育的对接研究的内涵、现状、内容、策略及成效”等五个方面进行了创新与研究实践。     

信任缺失的社会心理分析

信任是人类社会存在和发展的重要基础。当前，我国社会各领域大量存在的不诚信现象以及由此引发的社会信任缺失，已经成为制约经济和社会进一步发展的瓶颈。本从社会心理层面分析了造成信任缺失的原因，并对如何提高我国的社会信任度做了初步探讨。     

浅析微信视角下的网络思想政治教育

随着五联网时代迅猛袭来，网络互动普及程度的提升，以及网民数量的飞速增长，特别是微信等引领的“微文化”的高速发展，我国的网络思想政治教育格局发生巨大变化，进入网络的“微时代”。面对“微时代”下微信等“微文化”对网络舆论的猛烈撞击，思想政治教育需要深思。     

位置与距离

文彦博在北宋历史上是一个很特别的人,他出将入相50年,却历经各种政治风波而不倒,以92岁高龄无疾而终,这是极为罕见的。文彦博历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四位皇帝,不管是老皇帝,还是重孙子辈儿的小皇帝,对他都极为信任,十分亲近,他为官的秘密何在呢?公元1069年,宋神宗任命陈升之为宰相,同时他又做出了一件打破常规的事,那就是在朝堂上觐见的位置,将担任枢密使(最高军事长官)的文彦博,排     

学习贯彻党的二十大精神 奋力开创辽宁宗教和谐新篇章北大核心

党的二十大召开后,辽宁省民宗委各级党组织把学习宣传贯彻党的二十大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务,按照“五个牢牢把握”重要要求,切实增强学习宣传党的二十大精神的政治自觉思想自觉行动自觉,深刻领会党的二十大精神的核心要义。     

意主教团主席呼吁青年 担任公共职务贡献社会

意大利天主教主教团主席巴尼亚斯科枢机(A.Bagnasco)鼓励青年参与公共职务,透过政治工作贡献社会。枢机最近在主教团年会致辞时,呼吁新一代的天主教徒为社会贡献文明的基础,他盼望意大利新生代和天主教有机会参与公职,尽力落实自己的理念。     

论《周易》刑讼观所表达的周人政治理性

《周易》明德慎罚的刑罚观,止讼、息讼的狱讼观,都是周人的政治理性的清晰表达。它说明了周人崇尚德治,以明察为前提去折狱用刑,其目的不是止于威,而是止于义。这种道德与文明使得刑罚与狱讼具有了教化功能,它化消极为积极,化纷争为和谐,化不断应对动态事件为稳定的长治久安。周人长期实践而凝定出的理念也成为了中国传统文化中的重大观念,在悠久的文化发展史中发生着深刻影响。     

朱熹正义思想探析

朱熹之学综罗百代,致广大而尽精微,朱子对正义问题亦有所思考。朱子推崇德性正义,认为"义"是"天理之宜",主张行天理之公义,格物致知,"处物为义";推行政治正义,主张"正君心""格君心之非"以行政,以民本"为国家者明道正义";践行经济正义,倡导"正经界",复古井田制,创立"社仓"制以恤民。朱子的正义思想,带有鲜明的理学特质。     

政治义务:概念与问题

政治义务是一种道德义务与初步义务;政治义务也是一种具有特殊性、普遍性、广泛适用性和有限性的道德要求;政治义务问题是一组相互关联的问题;认为政治义务是伪问题的观点是站不住脚的。     

牟宗三先生“三统并建”说及其现代意义——以“开出民主政治”说为中心

三统并建说,意在强调学习西方重视"知性主体",开发出学术方面之科学与政治方面之民主体制,肯定尊生命、重个体,在体制上对自由、人权加以肯定,可谓抓住了中国走上现代化的根本,是现当代新儒家与现代社会、生活世界相调适的重要成果。要求民主政治是"新外王"的第一义。牟先生并不是简单直接地照搬西方的价值与制度,他肯定道统、良知的指导与参与,超越了西方民主政治,警惕着浅薄、片面、平面化的"民主"弊病的发生。当代新儒家从人的主体心性中发掘普遍的道德法规,并透过康德式的论证,由伦理通向政治,建构普遍法则之治的法治论述,有益于现代社会的健康发展。