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981.
西部农业落后的、农村贫穷、农民封闭是西部大开发中最艰巨和最困难的现实,此现状改变必须建立在对西部农民当前现状及政治、经济、化心态分析的基础上。才能提出切合农村实际的改革方案。 相似文献
982.
983.
传统政治文化的价值意义及现代转换 总被引:1,自引:0,他引:1
传统政治文化作为一种存在,是从过去一直延续到现在的东西,它传递、发展、嬗变的历史就是阶段性与连续性的统一.因此,在传统与现代双重价值观念交叠、纠葛的文化转型时期,我们对传统政治文化的审视,应充分认识其双重性,既要看到它与现代化碰撞对立的必然性,同时又要看到两者在某些层面的融合性,即传统政治文化中,那些在现历史阶段仍然活跃着的积极性因素,只要通过理性批判的整合、重铸,就可能改造成为现代政治文化的一些优良成分. 相似文献
984.
浅议孔子和老子的人性论 总被引:1,自引:0,他引:1
不管是孔子还是老子,因对人性的看法各异,从而导致不同的治国主张,一个着眼于后天的“习”,主张用“仁内礼外”兼治的方法来达到政治清明;一个则认为人性素朴自然,统治者当效法天道“无为而治”。但二人有一个共同之处:都以各自的人性论作为其政治主张的理论基础。 相似文献
985.
《孟子正义》是清代学者焦循探讨人性论和政治思想的代表作。在书中,焦循根据人可以教以仁义的事实,论证人性本善。人性由本于血气形能的欲、情、知共同构成,三者发用中出现的弊端只能依靠知的向学工夫来补救。仁的彰显扩充依靠知的活动,运用知追求“合宜”的生活乃是人道的基础。从历史演进的角度看,人道经历了不断的通变,圣贤所标举的执中时行、注重日用常行和为民造命等原则代表了儒家政治思想的基本方向,对后世具有鲜明的导向作用。 相似文献
986.
赵汀阳 《Frontiers of Philosophy in China》2008,3(2):163-176
Fei Xiaotong's thoughts on the Confucian system of interpersonal relationships actually indicated that the Confucian theory
of social cooperation leads itself to an unsettled paradox, that is, there is a lack of universal theoretical construction
in the Confucian moral system. Confucian theory does not extend beyond practical circumstances. Instead, its universal principles
always disappear in specific circumstances. Because of its long established position in mainstream dialogue, Confucianism
failed to reflect on its flaws, but this paradox has been revealed in the face of modern challenges.
Translated by Yan Xin from Zhongguo Renmin Daxue Xuebao 中国人民大学学报 (Journal of Renmin University of China), 2007, (1): 15–21 相似文献
987.
姚大志 《Frontiers of Philosophy in China》2008,3(3):455-463
Richard Rorty’s philosophy has two basic commitments: one to postmodernism and the other to liberalism. However, these commitments
generate tension. As a postmodernist, he sharply criticizes the Enlightenment; as a liberal, he forcefully defends it. His
postmodernist liberalism actually explains liberalism using irrationalism.
Translated by Xiang Yunhua from Jianghai Xuekan 江海学刊 (Jianghai Academic Journal), 2007, (1): 57–61 相似文献
988.
唐初贞观政治集团治世期间,其将乱世快速转为盛世,在国家统治上常怀畏惧,勤政为民,各当其任,同心协力,开创了政治清明的大治局面,形成了独特的官德思想体系。《贞观政要》书中的克己修身、勤政为民,居安思危、慎行抑欲,谏言至上、诚信任贤等丰富的治国思想和官德思想,展现了唐朝贞观王朝治国安邦的大智慧。其中的官德思想能够为现代经济体制急剧转型及新时期中国共产党的廉政道路指出可行路径,为执政党的全面从严治党及中国共产党党员的官德建设找到立足本国国情的良方。 相似文献
989.
政治领域中的"为了行善而作恶"行为满足道德责任认定的基本要件。即便如此,对类似行为的道德问责还应综合考虑社会文化与行为特征等因素。在具体文化镜像中,一些背离日常道德规范的行为仍能获得宽宥。但诸如政治"脏手"等因其行为性质及后果的特殊性而难以获得正当性辩护,行为者应承担相应的道德责任。 相似文献
990.
政府在社会生活中扮演主导性的角色,对社会生活产生着决定性的影响。政府职能的设定、政府规模的大小和政府管理方式的选择都取决于政府的角色定位。要实现从传统社会管理向社会治理的转变,就必须在新的政治伦理语境下对政府角色进行重新审视。社会治理意味着政府在四个方面角色的转变:从干预型政府向引导型政府的转变、从无限型政府向适度型政府的转变、从领导型政府向参与型政府的转变以及从管理型政府向服务型政府的转变。 相似文献