李昌龄注《太上感应篇》之臣民政治伦理思想管窥

本文通过对李昌龄注《太上感应篇》文本的研读,发现对以忠君为核心的臣民政治伦理的论述是其中的重要内容。本文从忠君政治伦理的重要性、臣民恪守与背叛忠君政治伦理的不同结果、"积善成仙,积恶致祸"的政治伦理控制手段三方面对李注所包含的臣民政治伦理思想进行了初步梳理,从中可以看出李注《感应篇》在维护君主专制的极权社会形态中具有较大的利用价值,因而受到南宋理宗君臣的普遍重视。     

草率辞职，并不能改变你的世界

5年前，大学毕业后我应聘到一家供销系统的贸易公司任总经理办公室主任。上任不久，我总以大学生的身份自居，一段时间后，不是看不惯周围人那种勾心斗角的行为举止，就是对公司领导的工作作风心存怨气，加之薪酬待遇不是理想中的档次，常常难以静下心来工作。两年后，为了寻找新的发展机遇，     

世界上第一辆出租汽车诞生的传说

1907年春,美国富家子弟亚伦同他的女友去纽约百老汇看歌剧。散场后,他去叫马车,问车夫要多少钱,车夫竟要了平     

坏消息就是好消息

顺情说好话,耿直讨人嫌;好大喜功,听不得逆耳之言。这些可以说是人性的弱点,特别功成名就的佼佼者往往更是如此。但世界首富比尔·盖茨却能格外重视倾听坏消息,从中汲取营养,不断发展自己的事业。他在《未来时速》一书中,写下了不少关于这方面的精彩文字。     

中世纪阿拉伯世界科学兴衰原因浅析

一、探讨中世纪阿拉伯世界科学兴衰的原因,是个很有意义的问题。这里说的中世纪,严格说来,应该说是8到12世纪,或者延伸到13、14世纪时的中世纪的阿拉伯世界,或者说,伊斯兰世界。就这时的科学家活动的地区来说,可以分为东方部分(主要包括今天的伊拉克、叙利亚、埃及、伊朗和中亚的部分地区)和西方部分(突尼斯、摩洛哥、阿尔及利亚和西班牙地区)。这些地区的科学家来自不同民族、不同宗教信仰,有基督教徒、     

近代佛教中国化的历史学审视

关于佛教中国化的思考与探讨,已经成为政界、学界和教界的共同热门话题。从历史学的角度看,佛教在中国2000多年的演变,就是不断与中国的政治制度、思想文化和社会生活相适应的动态化过程。这个过程既是历史的,又是现实的;既表现为佛教理念与中国传统文化切合,又表现为佛教的组织形式及社会活动方式的显著变化。     

刘麟瑞教授归真

刘麟瑞教授归真本刊讯中国伊斯兰教协会委员、我国著名的阿拉伯语文学家、教育家、北京大学东方学系阿拉伯语言文学教授刘麟瑞，因病医治无效于１９９５年８目２１日在北京归真，享年７８岁。刘教授生前曾任北京市海淀区人大代表、中国外国文学学会阿拉伯文学研究会会长、...     

儒家经济伦理的演变与理想政治的架构

儒家学说的核心体现为一种伦理本位主义的价值取向,这种价值取向以伦理化的政治为终极目标。因此,古代的经济观始终受到政治观的约束。先秦以来,儒家把“经世济民”的治道目标与“礼运大同”的政道理想结合在一起,将早期人本主义引申的“厚生”、“惠民”思想演化为“均富”、“公利”的追求,从而构成了儒家经济伦理的基本精神。这种缘于道德理想主义的古代经济伦理是与社会生产活动和财富分配机制相联系的。儒家一向认为,人类经济生活总是要在一定的约束体系下进行。这种约束体系包括了伦理规范和制度安排。     

论管子的地缘政治思想

管子的地缘政治思想是中国特色的地缘政治理论的重要组成部分,该思想主要包括：建立在“富国强兵”基础上的地缘实力思想;以不结盟、睦邻、惠邻为主要内容的和平地缘思想;管子的地缘经济思想突破了传统地缘政治思想的范畴,其核心思想是对外开放、通过掌握具有战略意义的资源优势来达到影响别国政治的目的。     

基督是和平之君

作为一个基督徒,无论说话行事,都应以和平为本。 按照圣经原文和平有以下几层意义:平安、健康、幸福、和谐、安慰、完全等。而且不是单向的,而是双向的。譬如说:平安二字,不单是你有平安就满足了,而是要帮助别人也要有平安。