中国古代宗教政策的特色——以魏晋南北朝为例

中国古代宗教政策的基本模型是扶植与控制并举,利用与改造共行。政策所要实现的目标,则是利用宗教系统来稳定整个社会系统,即所谓"坐致天下太平"。政策允许信仰或不信仰宗教,没有强迫人民改变其宗教信仰,出家与还俗较为自由,自此形成古代中国宗教政策允许信仰自由的传统。政府为了加强对宗教事务的管理,先后设置僧官和道官制度,这是对宗教实施行政管理的主要措施。调整处理宗教经济和其他经济的矛盾关系,在扶持宗教经济的同时又不让它损害国家和其他经济集团的利益,这是政府宗教经济政策的使命。政府宗教思想文化政策,对各民族的融合起了促进作用,各朝政府都将宗教问题与民族问题结合起来处理。对宗教的认识还只是停留在对具体宗教形态的认识范围内,没有上升到理论思维的高度去把握。中国古代宗教政策留下许多经验教训,有待我们总结。     

宗教与世俗之争:英国国民初等教育体制的创立

工业革命时期,英国面向普通民众的教育主要由教会提供,政府到了19世纪30年代才插手小学教育,对部分学校进行经济援助,由此开始了英国政府创立国民小学教育体制的进程.但是,围绕着教育控制权,教会和政府展开了长期的斗争,阻碍了国民教育体制的形成.直到1870年教育法的通过,教会最终退出世俗教育的舞台,政府成为普通小学教育的承办者,英国国民教育体制才正式建立起来.     

聚焦执行权：从行政学理解现代国家的钱端升进路

钱端升是中国现代政治学的开创者之一。他的政治学研究主要集中在行政学、比较政府领域,对政治学的基础理论问题,他缺乏关注和论述。从宪法下落到行政权或执行权,构成钱端升政治学论述的基本进路。他对当时颇为世界关注的德法两国的执行权运行机制进行了系统描述,对中国的执行权体制进行了全面的勾画。其间,从行政学或执行权视角审视现代国家建构的政治学大思路显而易见。这是他对所处时代的一个理论响应,也是他的政治学研习氛围的反映。这是一种倒置的政治学思路,造成执行权的升格或僭越,并将政治学更为根本的问题遮蔽起来。这与现代中国对国家强盛的排斥性追求具有密切关系。这一大思路,迄今未改。     

略论我国政府公共信息服务的道德理念

理念是指思想、想法、理想、信念和贯穿于行动当中的观念或意识。我国政府在提供公共信息服务时必须具备某种理念,包括道德理念。我国政府公共信息服务的道德理念是指我国政府在收集、加工、传输或公开公共信息时所拥有的道德观念、道德信念和所追求的道德理想。为民理念、公正理念、诚信理念和适度理念是我国政府公共信息服务的主要道德理念。     

穆勒的政府适度干预思想及其启示意义——以经济法学研究为例

约翰·穆勒认为"扩张政府范围"和"把政府活动限制在极狭小的范围内"都是不明智的主张;并在对纯经济自由与纯国家干预主义理论及政策否定的基础上,提出了一种早期形态的"市场缺陷论"和"政府缺陷论"奇妙混合的政府适度干预思想,其对于中国的经济法学理论研究有着重要的借鉴意义.     

李克强:促进宗教关系和谐 维护宗教界合法权益

<正>本届全国人大会议,中共中央政治局常委、国务院总理李克强在政府工作报告中指出:我们要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,维护宗教界合法权益,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。     

以金融供给侧结构性改革促进企业技术创新

在经济新常态背景下,如何进行金融供给侧结构性改革以促进企业技术创新对于实施创新驱动发展战略具有重要意义。文章从金融供给结构、金融供给歧视、企业技术创新效率以及制度环境等角度剖析金融供给与企业技术创新的内在联系。     

雪盏青莲何有差——天下茶与八万四千法门

七月初，送走了从贵州西江千户苗寨来京学茶的少数民族学生们，我又放下了一个担子。我在07年发愿：筹资帮助一百个贫困山区的孩子来北京学习茶文化，在传播茶文化的同时，帮助他们改变自己的命运。历时五年，在大家和地方政府的赞助下，这一愿望终于圆满完成。     

从心理学角度谈性行业应否合法化的法律

荷兰政府已经立法规定性行业合法，但世界上更多的国家仍明规定性行业非法。本主要选取心理学中道德、角色以及社会舆论等方面对性行业应否合法化问题进行论述并且认为，性行业违背社会道德规范和角色期望原理，是不应合法化的。