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意识形态的合法性诠释功能及其限制 总被引：5，自引：0，他引：5
意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的合法性诠释不能违背政治统治最基本的道义原则。同时,意识形态功能的发挥还必须同其它合法性策略有机地结合起来。在建构合法性的政治实践中滥用意识形态,往往会进一步加剧政治合法性危机,导致严重的政治后果。 相似文献
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中国传统社会中朋党和秘密会党的产生以及生存,与传统中国的政治制度紧密相连,而从朋党(或言之派系)、秘密会党到现代政党的转变,不仅反映出传统中国政治制度上的革命性变迁,同时也折射出民众在政治结社、政治参与方式以及参政观念上的改变,这无疑是晚清至民国民众政治生活的最重大变化。政治参与方面的本质性变化是政治发展的核心要素,民众结社能力的提高无疑对政治发展具有极其重要的意义,而传统中国独特的政治参与方式——朋党、会党在晚清的政治现代化运动中向政党转变的轨迹,凸显了传统社会普通民众政治参与方式、结社活动在现代化过程中所发生的质的飞跃。本文尝试对这一重大的历史变迁进程作一个较为全面的梳理。 相似文献
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张艳梅 《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,(9):76-77,80
由于社会满足不了所有的医疗需求,医疗决策问题变成了确定医疗的限度问题。由于社会对于限度决定很难获得共识,医疗决策要通过公正的程序获得。医疗决策不能由某个人或某个团体或权力机构做出,而应该通过民主协商来做出,否则,人们会质疑医疗决策的合法性。 相似文献
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张艳梅 《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,30(18)
由于社会满足不了所有的医疗需求,医疗决策问题变成了确定医疗的限度问题.由于社会对于限度决定很难获得共识,医疗决策要通过公正的程序获得.医疗决策不能由某个人或某个团体或权力机构做出,而应该通过民主协商来做出.否则,人们会质疑医疗决策的合法性. 相似文献
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政治统治可被视为权力合法性的实践与生成过程,而合法性实践既是统治者迎合"文化剧本"、即呈现和表演都深藏干一个文化传统中的合法性信仰的过程,又是统治者对这些合法性信仰的操控过程.正是这种表演和谋划,直接导致了帝制中国的一整套合法性的象征系统如礼乐制度、政治制度、政策过程与文化符号等等;存在于这一象征系统中的元叙事,就是以现实中的君主("时君")为指向的合法性论证,各种种种后果主义、功利主义、化约主义和命定论则是这种合法性论证的基本策略和逻辑,其目的在于缩小甚至混淆现实中的统治者(时君)与"理想君主"之间的界限,以缓解那"永恒的合法性困境". 相似文献
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道德生活的合法性在哪里?韦伯提供了一种理性主义的道德理想主义路径,通过对幸福主义或功利主义的批判尤其是正面对新教伦理之理想主义的申述,其确立起如下基本观点:道德不是技术、技艺或物质利益,它不能像任何技术性手段一样有助于达到人们眼前的利益,在某种意义上它本身就是目的——它同人的高贵、尊严和终极价值等关联在一起,因而是人生和世界意义之体现,同时构成了人之永恒追求的目的。 相似文献
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1．马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论,是无产阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,或者说,马克思主义整个科学理论体系都是建立在这一世界观和方法论的基础上的。在迈向21世纪的前夕,回顾历史、展望未来,总结建国五十年来马克思主义哲学的理论研究和宣传教育工作的经验教训,探讨马克思主义哲学与我国社会主义实践的辩证关系,反思我们在实际生活中的成功和挫折,是很有意义的。 相似文献
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江泽民同志先后在广东和江苏、浙江、上海考察时,反复强调：只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。这既是对党的发展历史经验的总结,又是在新的历史时期对党的性 相似文献
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环境伦理学的合法性辩护 总被引：7，自引：0，他引：7
环境伦理学的合法性问题至今仍然悬而未决 ,而对这个问题的思考实际上关涉到环境伦理的致思理路和发展方向。寻找环境伦理学的合法性根据既要顾及人类生存的现实需要 ,又要思考它产生的理论背景以及它如何体现伦理学的一般本质 相似文献