别时意趣诸宗祖师说——别时意趣与净土教（三）

所谓诸宗祖师说,即以净土宗祖师为主,旁涉它宗祖师,梳理他们对别时意趣的个性化见解和阐释。既然本文讨论的重点在于别时意趣与净土教的关系,那么净土宗祖师对别时意趣的论说就显得尤为重要了。为了便于讨论,先从国籍上分成中国与外国两个部分,然后再从宗派上分成净土宗与其它诸宗。对于每位祖师,均简述其生平,着重说明其在本宗的地位和师承关系;不论其是否为净土宗祖师,凡有与净土相关之经历,择要举出。在论说的内容上,主要以诸宗祖师本人的著述为依据。其中有些祖师对别时意趣的论说,是结合对净土经典的注疏展开的,由于本节侧重于分析各宗…     

佛教的爱情婚姻观

男女之间的爱情,可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的内容。婚姻,为居家俗人的终身大事。处理爱情及与爱情紧密相关的婚姻、家庭问题,特别是其与佛教信仰、修行的关系,是许多在家佛教徒容易困惑的切身问题。对此,佛教极为重视,经论及古今祖师大德的著述中有许多相关指示,形成了一家独特的爱情婚姻观,为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。爱、爱情与贪爱《阿毗达摩发智论》卷一等对爱的定义是:对“净妙可意”的人、事物的爱好、喜欢、悦意、追求。汉译佛典中译为“爱”的梵语、巴利语原词,有好几个,含义各有不同。说一…     

小议修真

"修真"是道教学问的总枢.对于道门中人而言,修真乃务道第一件大事."超凡人圣,得道成仙",即是修真之果证.故道门常将修道称之为"修真",将修道有成的高道称为"真人"或"高真".如南华真人庄子就称老子、关尹子为"古之博大真人".当代道教两大宗派(即正一、全真)均将"修真"作为立教本旨.可以说,"修真"是涵盖道教全体大用的核心理念.本文拟从"务道原真"、"立教本旨"、"返本开新"三个方面略作阐述.     

全真仙子必读宝卷——《重阳全真集》的教义与修真宗旨

前言 道教奉元始天尊、灵宝天尊及道德天尊(太上老君)为教祖,尊崇《道德经》为至理经训,认为“道”是宇宙人生以及万事万物的根本。道教内丹炼养家继承先圣清静自然、返朴归真的思想,运用于修身养性、内炼护命中。数千年来,道教十分重视养生,并形成了一整套的养生内炼理论,历代精通内丹修炼的大师层出不穷。     

我心目中的禅学

古有“教为佛身,律为佛行,排为佛心,净为佛归”之论,禅宗被称为“佛心宗”“目性宗”。排宗在中国的发展,除了发扬了佛教文化的固有优良传统外,更与中国传统文化精华相融合,形成独特的容宗教、哲学为一体的佛教宗派,所以学术界评禅宗为“不是宗教的宗教”,由于这种特性,禅宗在中国文化发展中起到了巨大而奇特的作用。宋明理学,心学的诞生与发展,可以说是禅宗发展的外延与变化。所以“禅学”又成为一门出入手哲学与宗教之间的学问,引起世人的广泛兴趣。在学术界,多时说样完即指掸学,论禅学不离禅宗,两者一＿：而一,一向＿。…     

《宗教不宜混滥论》讲记(十五)

六、说教外别传(一)问答1、问【论文】然则,教外别传之说,非欤?【讲记】上来,论主如实地阐释宗教之正义,于是,引发此问。2、答【论文】曰:言教外别传者,令人于指外见月也。又宗家提持,超越常格之外,名为教外别传。【讲记】从上佛祖,禅门师弟"教外别传",毕竟传个什么呢?所谓向上一着,所谓第一义谛,所谓不     

日本福岛庆道《更幽录》偈颂选辑

福岛庆道长老是日本临济宗东福寺派管长。东福寺派开山宗祖圣一国师曾在浙江径山修行六年,师从佛鉴禅师。福岛长老为东福寺派第303世管长,今年3月1日逝世。他生前对中国十分友好,对祖师祖庭怀有极其深厚的感情,曾二十多次率团访问中国。每次参拜中国寺院,福岛长老几乎都要以崇敬之情用中日两种文字写下若干首友好偈颂,共计达百多首。自1992年起,每次访华都由我担任翻译,每次在他用日语颂偈之后,我再用中文颂一遍。现发表其中一部分,以表纪念。     

访石壁玄中寺明达法师感赋

交城石壁寺者,四周石壁拱立,背倚峰峦,清幽绝尘而向阳,北魏延兴年间由昙鸾祖师创建道场,并有道绰、善导继承发展,由此净土宗流布海内外。今盛世昌明,旅     

解脱自己

禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心,挥刀断臂,拜达摩为师。有一次,他向达摩祖师请求：“请老师为我安心。”达摩当即说道：“把心拿来。”慧可于是到处找心,最后只得向达摩说：“弟子找不到那颗心。”达摩于是开导他说：“如果能找到,那就不是你的心了,现在我已经帮你安好心了,你看到了吗？”慧可恍然大悟。