马踏灶烟蓬莱小 仙峰道谷别有天 山东莱州大基山道教文化考察记

莱州大基山浑然天成的青山绿水为隐逸悟道之人造就了修真胜处,留下了众多的道教文化遗存。通过对莱州大基山道教遗存的梳理,追溯了宗教建筑本身的文化特征,寻觅其庄严肃静、清静无欲的道教特质。莱州位于山东半岛西北部,濒临渤海莱州湾。据《莱州府志》记载,"莱之开辟以来,夷于唐虞三代",西汉高祖四年(前203)始置掖县,隋开皇五年(585)命名为莱州。市区东南8公里处有大基山,群峰环抱、松     

石窟寺 佛教中国化发展历程的重要见证北大核心

中国古代遗存下来的历代石窟承载着我国佛教发展的深厚历史,反映了佛教中国化的发展历程:新疆地区及河西走廊的早期石窟,犍陀罗、秣菟罗艺术风格十分明显;南北朝时期云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等在造像和壁画方面体现出中原地区的绘画技法和样式风格;隋唐以后,中国石窟艺术更加充分展现了中华传统文化元素。     

《思益梵天所问经》之“六波罗蜜”刻文

山东碑崖刻经中存有《思益梵天所问经》的内容,而且是节取了有关“六度”的一段。这段经文原刻于尖山大佛岭,惜已毁于上世纪60年代。但几年前笔者调查山东摩崖刻经时,获知有一造像碑残件,虽仅存30字,却与尖山此刻相同。在“汉唐之间的宗教艺术与考古”学术会论文中,笔者曾提及此一残碑,即引起一些中外学者的注意。前此仅据内容做过一点探讨,近[1]日得观此残碑拓印件,才知此刻经碑很小,残高仅约30余厘米,即使完整无损,其碑高也不过半米左右。不过此碑虽小,却可与尖山大佛岭之刻作一番比对,而且拓片确能反映出其原本状貌、真实书迹及碑形,较只…     

乐山弥勒大佛造像中几个问题的探讨

开凿于唐代的乐山弥勒大佛摩崖造像,无论是规模还是形式都超过历史上任何一个时期,是迄今为止世界第一大弥勒佛造像.本文从乐山弥勒大佛造像中的几个问题入手,结合佛经中的弥勒信仰和当时国家政治背景,探讨修造弥勒大佛的深刻原因,揭示出当时修造弥勒大佛与国家意识形态需要之间的关系,以及对后世的影响与作用.     

“莲尖坪坤道院”记游

赤日炎炎,山风凉爽。去年7月17日笔者兴致勃勃,慕名来到了浙江黄岩市焦坑镇大汇头村莲尖坪坤道院。 从市内乘客车向西疾驰8公里,便到达美丽绝妙的西山下小山庄。高登远望,只见松岩山东北边顶峰悬崖异突,上多翠竹丛林,古木参天,多艳多娇,这是一座道教圣地,古称莲峰山,     

大足北山转轮经藏窟瞻礼记

2012年新年伊始,因国内学者友人介绍,应邀与来自澳大利亚的迈克尔博士及两位来自日本早稻田大学的研究生,共赴重庆大足县城北的北山佛湾瞻礼佛教摩崖造像。出于对佛教造像艺术的倾慕与神往,在此次随各国学者前往北山之前,我已经多次瞻礼过包括     

清风庵·蒋公洞遗址考

昆嵛山,位于胶东半岛东部,横跨文登、牟平、乳山三市区,峰峦连绵百里。北魏史学家崔鸿曾在《十六国春秋》里,把昆嵛山称为"海上诸山之祖"。金代道士王重阳东游海上,于金大定七年(1167)在昆嵛山讲经庵创立了全真道,其弟子传道的脚步走遍了昆嵛山,在这里留下了大量道教遗址遗迹。史料记载,蒋公洞、烟霞洞、寮公洞并称昆嵛山三大石洞。①烟霞洞因金大定年间王重阳聚徒讲道于此并创建全真道而闻名,各种历史典籍对其有较多的记载和考证。但另外两个石洞却少有史料记载,是否也与道教传承有关联不得而知。     

山东半岛全真七子碑刻、摩崖石刻寻真

全真道的发源地在陕西,但她的兴盛和发展却是在山东。王重阳悟道后,从陕西刘蒋村来到山东半岛,收马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王玉阳、郝大通、孙不二为徒。王重阳带全真七子在山东半岛传道、修炼,先后建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会等群众性修炼团体,这在道教内丹修炼史上是一次创举,产生了巨大的影响。他们的足迹遍     

药王山造像碑

一 地理及概况 耀县位于陕西省中部,南距西安约１００公里,东为铜川,西邻旬邑,西北连淳化,南面三原、富平。境内有沮河、漆水河,沮河源于县北长蛇岭,流至城南,汇入石川河,全长约７０公里,漆水河源于铜川市北,由黄堡镇入耀县,在城南汇入沮河,从富平入石川河,在耀县境内流程为１０公里。药王山造像碑大多发现在漆、沮河两岸地区。境内海拔千米以上的山峰十余座,石灰岩分布广泛,当地的老百姓把一种叫做“青石”的石灰岩作为石雕的原料。因为这个地方原属华原,所以,用青石制做的石磐,就叫“华原磐”,在唐朝很有名。今天这一…     

剑阁县的道教石刻造像

四川省剑阁县境内现在保留着很多道教石刻造像,有的在四川很有名气,在全国也有影响,有的却鲜为人知。现将剑阁道教石刻概要介绍于后。 剑阁县鹤鸣山道教造像在城东鹤鸣山顶,有道教造像二十三龛,共八十八尊。白塔东起第一龛是长生大帝,是在长1.7米,宽1.6米,