倦怠、应激和抑郁

倦怠是“在以人为服务对象的职业领域中,个体的一种情感耗竭、人格解体和个人成就感降低的症状”。在倦怠研究的文献中,存在着严重的倦怠、应激和抑郁的概念混淆现象。文章对工作倦怠、工作应激和抑郁的联系与区别进行了详细阐述,并指明了未来的研究方向,具有重要的理论意义。     

多对象情境中一级视觉视角采择的自发性表现

本研究设计了3项实验探究多对象情境中一级视觉视角采择的自发性表现。实验1通过改编经典的任务范式,验证了一级视觉视角采择的过程是可以自发产生的观点。实验2增加了一个虚拟对象,结果发现存在多个对象的情况下,尤其是对自我视角进行判断时,虚拟对象所看到的客体数量一致性会产生群体视角作用,影响任务绩效。实验3将虚拟对象看到的客体数量设定为不一致,证明对象间视线的一致性也会吸引被试的注意,在自我视角和他人视角条件下产生不同的影响作用。总之,在多对象情境中,无论该视角是否为目标视角,人都会高度灵活、自发地对他人视角进行采择,这一过程受到“本人-目标对象-无关对象”三者间关系的影响,呈现出基于情境的特有表现。     

德国诉讼标的理论的演绎及其启示

旧实体法说以实体权利和法律关系为诉讼对象,既判力与诉讼对象具有一致性.旧实体法说无法解决给付目的同一,请求竞合问题,如将其视为一个诉讼标的,在既判力问题上仍坚持旧说观点(实体权利确定),又无法解决重复诉讼的现象.新诉讼标的理论从给付诉讼和确认诉讼具有的目的及机能入手,以效果或事实关系识别诉讼标的,扩大了既判力对象与诉讼对象的内容.但在给付目的同一,事实关系竞合问题上,始终无法克服事实关系的羁绊.     

道家语言传播效果的求美旨趣

道家思想中蕴藏着丰富的传播智慧,已成为研究中国传播思想史不能回避的重要对象.郭志坤最早于<先秦诸子宣传思想论稿>一书中阐述了老庄的宣传思想.     

财神范蠡考

财神是中国民众最普遍的信仰对象之一.但中国各时代各地区,对于财神的认识不完全一致,所奉财神因时因地而异.诚如黄斐然<集说诠真>所言:(俗祀之财神)"聚讼纷如,各从所好,或浑称日财神,不究伊谁."①财神是一个群体.民间所崇信的财神众多,其中赵公明、关公、范蠡、比干地位最著,被称为四大财神,最终步人道教官观的财神殿堂.而财神范蠡与道教渊源最深,在民间的影响也很广泛.本文拟考述道教典籍对范蠡的记载及民间对范蠡的崇祀,分析范蠡成为道教财神的原因.     

知觉启动效应及其脑机制的研究进展

启动效应是内隐记忆研究的主要对象,人们认为至少存在着两种类型的启动效应——知觉启动和概念启动。知觉启动被认为主要反应对刺激形式的优先加工,概念启动被认为主要反应对刺激意义的优先加工。通常被认为具有知觉特征的启动任务有：阈下呈现的单词识别,词干补笔,残词补笔,和图片命名等。     

试析古代怀疑论向近代怀疑论的转化

古代怀疑论同近代怀疑论的差别恰是后者进步之所在。关于这一点已得到多方讨论,并取得了较为一致的看法(参见①、②)。简言之,如果把认知结构划分为认识对象(客体)、认识能力(主体)和认识成果(知识)等三个部分,那么古代怀疑论同近代怀疑论的差别就在于：古代怀疑论攻击的是人的求知信念,进而否定人的认识能力;近代怀疑论攻击的是知识,并把“怀疑”作为达到真知的手段或环节。可见,古代怀疑论向近代怀疑论转化实际上就是怀疑论思想从消极走向积极的过程。     

试析对象关系学派的精神分析思想

对象关系学派是在英国发展起来的精神分析学的分支,它把对象关系特别是亲子关系置于理论和临床的视野中心,形成独特的对象关系理论。这一理论代表与传统驱力结构模式相对应的关系结构模式,是精神分析的一种新范式。Klein发展起来的游戏疗法是这一理论的重要临床技术。     

论心理学文化品性

长期以来,关于心理学性质的理解一直存有争论,人们总是以自己的哲学观、心理观和理智背景来认识和解说心理学性质.从文化哲学视角来分析和探讨,会揭示出心理学对象、心理学者研究立场、心理学概念、心理学知识基础、心理学思维方式等诸要素与一定的价值立场和文化传统之间有着内在关联,其背后是强大的文化支持系统,这从整体上凸显了心理学的文化品性.探讨心理学文化品性旨在发现和建构心理学新的话语实践,使之成为重新解读心理学立论依据.     

心理援助：不应再盲目

随着救援活动的继续深入开展,灾区幸存群众的心理问题也日益凸显。不仅如此,许多救灾现场的武警官兵、志愿者、新闻工作者、相关工作人员及普通群众,都面临着不同程度的心理问题。专家预计,四川汶川大地震心理受灾者将超50万人。面对这种情况,政府各部门及相关民间组织纷纷组建心理援助团,前往灾区进行心理危机干预。