对颌骨骨折坚固内固定术患者心身感受的质性研究

了解颌骨骨折坚固内固定术患者不同阶段的心理和躯体感受,以便为其提供人性化的人文护理服务,使患者满意,使优质护理服务得到落实。采用立意取样法选取研究对象,对选取的31例颌骨骨折坚固内固定术患者采用质性研究中的现象学方法进行深度访谈,并对资料进行整理和分析。结果发现患者在三个阶段中的护理问题如下：（1）手术前;自我形象紊乱、功能障碍和焦虑。（2）手术后：舒适受到影响和愧疚感等。（3）出院时：渴求信息。本研究能规范颌骨骨折坚固内固定术患者人文护理的具体内容,改善其护理问题。     

未婚精神分裂症住院患者父母控制感的质性研究

子女罹患精神分裂症对父母是巨大的冲击,本研究采用解释现象学研究方法,对武汉市某精神卫生中心病房住院治疗的6例未婚精神分裂症患者的父母进行深入访谈、现场录音和笔录,并分析资料。结果显示未婚精神分裂症患者住院期间控制感是父母的核心情绪体验,当失去控制感时,家属会体验到恐惧、焦虑、愤怒、自责,乃至抑郁,而当具有控制感时,家属则会体验到放松。提示专业人员在临床工作中需要考虑增强患者家属的控制感,这样可以促进家属的参与性,乃至增加患者的依从性。     

性恶、情恶抑或心恶？——从荀子论“质具”与“心性”问题说起

荀子虽主"人之性恶",但又谓人皆有"可以知仁义法正之质,可以能仁义法正之具"。在哲学史上,学者对此"质具"与"心性"的关系曾有"质具"属性说、"质具"与"性恶"矛盾说、"质具"属心说以及"质具"属心又属性说等几种不同的形态;与此同时,如果我们以"质具"问题为线索,则在历史上又演化出"性恶论"、"情恶论"(性朴论)和"心恶论"等不同的说法。荀子言性恶之目的原不在讨论"自然之恶",而在说明道德之恶,但道德之恶预设了责任概念,而责任概念又预设了选择自由。若谓在荀子那里,"质具"乃是人成就德行的主观根据,而这个意义上的"质具"乃从"天君"之心上来理解,那么,此心便有理由为"恶"承担责任,如是,"心恶说"在理论上便有其成立的根据。     

“文质彬彬,然后君子”:孔子的君子意涵

君子无疑是儒家关于理想人格的典型表征,《论语》中"文质彬彬,然后君子"这句话蕴含了君子这一概念的丰富内涵。本文在辨析历代各家注解的基础之上,重点阐释"文"与"质"各自内涵及其关系,进而论述孔子理想的完美君子人格无疑首先具备仁义礼让这些道德内涵,其次还须具备美学意义上的趣味和品鉴能力,再次还须具备好学、智慧的内容。概言之,此处所言君子之概念包含着有德、有趣、有智的意涵。这与通常意义上陷于道德论域的君子概念相比而言,有一显豁的区别,且为我们今天思考、评议儒家君子人格提供一新颖的多元理解向度。     

罗马竞技场的随想

2014年底,我赴欧洲旅游,于平安夜抵达意大利首都罗马。第二天一早,出发参观举世闻名的古罗马遗址。在这遗址里最有名的建筑当属被列入"世界新七大奇迹"的科洛西姆竞技场(Colosseo,亦译作"罗马斗兽场"、"罗马竞技场"等)。透过竞技场保留下来的残垣断壁,抚今追昔,一幕幕历史活剧在脑海中浮现出来。科洛西姆竞技场原名"弗拉维奥露天剧场"(Amphitheatrum Flavium)。72年,罗马皇帝韦斯巴芗为了庆祝征服耶路撒冷的胜利,下令在原     

非识字高龄患者住院中的需求对策相关性研究

探讨患者的需求与对策。应用会谈法收集资料,教育患者认知所患疾病相关知识、帮助患者和家属适应住院环境、支持家属对患者的生活护理、缓解患者心理紧张情绪、协助患者遵从医疗护理服务行为、照顾患者口服用药过程、满足患者治疗过程中的需求、加强护理操作周边作业的督导,进而提出了满足需求对策的依据。     

女研究生宿舍关系的质性研究

宿舍关系是大学生活中最基本也是最重要的人际关系之一。本文采用质的研究方法,通过对三名一年级女研究生进行个案访谈,发现女研究生们宿舍关系的情况,以及探讨宿舍关系对她们个人的一些影响。     

孔子质文说与汉代文家特质

“质文说”起源于孔子 ,孔子的质文说主要是指道德的两个层面 ,但他已有把周代归为文家的思想倾向。孔子的质文说对汉代产生了重大影响 ,成为汉代政治史观的重要组成部分。汉代知识分子都把历史归结为一文一质的循环发展过程 ,意在奉劝汉代统治者推行质家之制。汉代的社会性质却与社会思潮相反 ,自汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,汉代确立了文家之制 ,整个汉代都呈现出了文家特质。     

心理咨询中领悟质量的评定依据——当事人和咨询师的视角

为获得当事人和咨询师对心理咨询中领悟质量的评定依据,采用协商一致的质性研究方法分别对13位当事人和15位咨询师的访谈材料进行分析。结果：当事人的评定依据包括影响力和特性;而咨询师的评定依据包括影响力、特性、类型、产生方式以及当事人对领悟的接纳程度。结论：领悟的影响力和领悟的特性是评定领悟质量的重要依据。     

“你们就是我们的荣耀”

某日灵修,我读到《帖撒罗尼迦前书》里的一段话：“弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别;我们极力地想法子,很愿意见你们的面,所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”（帖前2：17-20）读后,我被使徒保罗这一段充满真情的文字深深地打动。