论心理学两种研究范式的整合趋向

本文从方法学的视角分析了心理学研究的两大基本范式。文中讨论了量的研究与质的研究在本体论、认识论、价值论方面存在的差异,探讨了量的研究与质的研究整合的逻辑依据与历史依据。量的研究与质的研究存在各自的优缺点,它们的整合是必要的,也是可能的。文中进一步探讨了量的研究与质的研究整合的基本方式,包括次序式整合、平行式整合、交叉式整合等。     

粉墨耕耘二十载 佛心悲愿育僧才——记我国尼众高等学府四川尼众佛学院

一、建校缘起“人能弘道,非道弘人”。佛法的住持与弘扬,需要清净的僧伽,而清净的僧伽则源自于佛教教育,因此,佛教人才的培养,直接关系到佛教的前途和命运,以及佛化事业的盛衰。已故中国佛教协会会长赵朴初居士说:“大力培养合格僧才,加强人才建设,是关系中国佛教命运和走向的头等大事,是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务”。无庸质疑,今天不培养佛教人才,明天就不可能有佛教。有中国第一比丘尼之称的隆莲法师,一贯重视教育,深感佛教界人才奇缺,同时也意识到培养佛教人才的急迫性。她为了创办尼众佛学院而四处奔走,积极呼吁,并在…     

竺道生“法身无色”与“佛无净土”说考

正竺道生(355?-434)是中国南北朝初期的高僧,在《大般涅槃经》传到南京之前,即倡言一阐提亦有佛性的佛性悉有论,被后人称为涅槃圣。《涅槃经》的主题之一是法身常住,那么道生的法身观是否受到此经的影响?本文将在此问题意识上重新观照道生的法身无色和佛无净土思想。对道生此二说,汤用彤先生略引经证,然仍有未尽之处[1]。兹分别论述。一道生对法身和色法的观点,已有较多的研究成果,其中以日本学者古田和弘及木村宣彰等为代     

中国丧亲个体社会支持体验的质性研究

本研究通过对28位丧亲者进行深度访谈,使用解释现象学分析法对质性数据进行分析,探索中国丧亲个体的社会支持体验。结果显示,丧亲社会支持的内容包括后事处理、情感支持、生活恢复帮助,经济与物资支持等。支持来源除家人和朋友之外,还包括同事、相同经历者,以及相关机构等。社会支持通过调节情绪、改变认知等方式促进个体对丧亲的适应。本研究结果为最新丧亲社会支持模型提供了支持,同时也反映出中国社会对丧亲人群的社会支持特色。     

也“玩”一回“水”

有位哲人说过,水是万物的母体,我很认同哲学是形而上的学问,它往往能透过世间物象发现最本质的东西。玩水就是一种很哲学的行为。     

癌症患者家属选择是否告知患者真实病情的质性研究

在东方或发展中国家,家庭成员得了癌症后,家属通常反对告知患者真实病情。本研究运用质性研究方法对15例癌症患者家属进行深入访谈,探讨癌症患者家属选择是否告知患者真实病情的原因,以其为临床医护人员正确处理癌症病情告知问题提供指导。     

质的研究:医学教育研究的另一种范式

通过将质的研究与定量研究、定性研究进行各维度对比,充分显示了质的研究范式的独特个性.并使用文献分析法,分析了我国医学教育领域中,医学教育研究方法应用的现状.进而探讨了质的研究范式在医学教育研究领域应用的意义及其优势,以及该研究范式在医学教育研究中如何引入的问题.     

论童庆炳美学(中)

<正>二、"走向心理美学":童庆炳的美学阵地心理美学,与哲学美学、社会学美学并称为美学的三大支柱,其研究对象是审美主体在一切审美体验中的心理活动,以艺术创作和艺术接受活动中的审美心理机制为主要内容[21]。"心理美学"是童庆炳美     

心理咨询与治疗研究中的质性研究

心理咨询与治疗研究与实践长期存在脱节现象;心理咨询与治疗研究需要研究方法的多元化与科学化.质性研究方法的应用能在一定程度上解决心理咨询与治疗领域所面临的这两个问题.本文对质性研究方法应用于心理咨询与治疗研究的背景和现状进行综述,以期能对国内心理咨询与治疗研究者提供思考和借鉴.     

高中生心理素质与学业成绩的相关研究

目前。国内关于中学生心理素质的研究主要集中于对心理素质教育的理论探讨、对学生心理健康状况的调查分析、对心理素质概念的界定与测试工具的编制等。对心理素质的定量研究还处于起步阶段,需要作全面深入的研究。本研究将心理素质概括为认知、个性心理、心理键康、社会适应四个维度,力图通过较全面地考察学生心理素质对其学业成绩的综合效应,探讨以下问题：(1)考察心理素质多个组成成份对学生学业成绩的综合效应与现有研究只考察单因子、两因子对学业成绩的影响的结果有何异同;(2)分析高中生心理素质各个维度与学业成绩的关系及其路径模型。