试论中古纂集类佛典序跋

纂集旨在把具有关联性的文献资料加以汇集整理,是一种重要的文献生成方式,主要包括总集与别集.在中古时期,伴随着佛教的中国化以及汉译、整理与编纂等佛典生成途径的多样化,佛典的数量不断得以积累,佛典的纂集应运而生,纂集类佛典序跋随之题写.中古纂集类佛典包括合经与法苑,中古纂集类佛典序跋也相应地包含合经类佛典序跋与法苑类佛典序...     

从《朱子语类》看《周易本义》成稿过程

本文根据《朱子语类》的十几项有时间标志的材料,考证朱熹从淳熙丙午到庆元戊午的十二年间曾多次修改《周易本义》底稿,并封笔于庆元四年。此后,朱熹于易学间有新观点,但不再写入《周易本义》。基于这样的时间框架,《朱子语类》与《周易本义》的某些不合之处,可以得到合理的解释。     

中小学生记忆组织的发展

本实验对中小学生记忆组织的年级差异和性别差异进行研究,全文分为两个部分：（１）中小学生词的记忆中客观组织（类的群集）的年级差异和性别差异;（２）中小学生词的记忆中主观组织的年级差异和性别差异．结果表明：（１）中小学生记忆中客观组织程度在逐渐提高,（２）不同年级中小学生对双字词记忆的主观组织程度是不同的;（３）Ｅ．Ｔｕｌｖｉｎｇ测定主观组织程度的方法在测定低年级学生记忆的主观组织程度时表现出很大缺陷．     

苯二氮类与学习记忆

临床上用于抗焦虑的苯二氮类可导致严重的学习记忆障碍，中枢神经系统内，其主要通过ＧＡＢＡ－Ａ／ＢＺ受体复合物易化ＧＡＢＡ能传递，影响多种记忆过程。已发现的内源苯二氮类具有类似的作用。学习记忆过程会导致脑内源苯二氮类释放，转而调节记忆过程。杏仁，隔区，海马是其参与记忆的关键位点，分别以不同的方式影响一定类型的记忆过程。     

“妙批”拾赏

批语属公文类，本该严肃正规。但历来的高手却不受此限制，写下了许多颇为风趣幽默的“妙批”。     

随类赋彩——中国画色彩问题探析

谢赫“六法论”中的第四法随类赋彩的解读因人因时有所不同,其作为中国画以色造型的基础,有着不可忽视的作用。因此,从随类赋彩的内涵、形色关系以及中西方以色造型观之间的差异等角度出发,探究中国画中的色彩应用问题。     

欢迎订阅2023年《中国宗教》杂志北大核心

《中国宗教》杂志(CN11-3598/D)由中央统战部直属事业单位中国宗教杂志社编辑出版,是面向国内外公开发行的宗教类综合月刊,也是全国中文类核心期刊和国家新闻出版广电总局评定的双效期刊。杂志以宣传党的宗教工作基本方针、服务和推动宗教工作为宗旨,以报道宗教领域重点新闻、解读宗教政策法规、交流宗教工作经验、讲述中国宗教故事、反映宗教研究成果、普及宗教文化知识等为主要内容。     

朱熹的子学思想及其特征和地位

<正>朱熹思想的重要价值,使国内外学者从各个角度对其进行了深入持久的研究,产生了许多重要成果。然而,从子学角度对其进行研究的却很少。事实上,朱熹站在理学的立场上,对子学人物及其观点多有评论; 这些评论尽管比较零散,却体现了其独特的子学思想,它对于我们进一步认识朱熹思想的全貌,并从一个侧面了解子学在宋代的流传及对朱熹思想的影响,都有积极的作用。     

创造性思维中语义搜索过程：基于答案累积时间函数和语义相似性的量化分析

通过描绘发散性思维测验(物品多用途, AUT)中答案生成在累积函数和语义相似性等一系列参数上的量化特征, 揭示创造性思维的语义搜索过程。结果发现：(1)新颖AUT条件中, 语义搜索呈现与自由联想类似的负加速特点, 但搜索速度较寻常AUT条件更慢。(2)新颖AUT条件中所生成的答案与题目(即物品)均具有较低的语义相似性, 且显著小于寻常AUT条件。(3)新颖AUT条件中生成的答案比寻常AUT条件表现出显著更低的聚类程度, 其中可聚类答案和未聚类答案与题目的语义相似度均较低, 且不存在显著差异, 二者在新颖性上也不存在显著差异。以上结果说明了创造性思维的语义信息搜索过程具有与自由联想类似的激活扩散特征, 但总体搜索速度较慢。新颖性要求使得个体在最初搜索时便开始摆脱题目的语义限制而进行远距离搜索(避免就近搜索), 并倾向于在每个语义场中只生成一个答案(避免局部搜索), 但也可能会在远离题目的语义场中生成多个同类别答案。     

SC-IAT范式下大学生感恩的内隐性

目的：研究探讨了单类内隐联想测验（SC-IAT）测量大学生感恩的可行性,并分析内隐感恩与外显感恩的关系。方法：采用inquisit3.0.2.0编制SC-IAT感恩测量程序,测量了大学生的内隐感恩;采用青少年感恩量表（AGS）测量了大学生的外显感恩,并运用相关技术分析两者之间的关系。结果：采用SC-IAT测量大学生感恩的内隐效应显著,内隐感恩不存在性别、生源地和独生与否等人口统计学指标上的显著差异,大学生的内隐感恩与外显感恩之间相关不显著。结论：（1）大学生整体上存在着积极的内隐感恩;（2）内隐感恩与外显感恩相互分离,是两个不同的建构。