“甚僻违而无类”:从荀子对孟子的批评看先秦儒家的“知类”观

中国思想的早期发展中,自墨子最先提出知类(《墨子·公输》)的主张,相似说法渐渐出现在诸子学派的作品里。本文则尝试根据孟子和荀子的相关见解,探究先秦儒家知类观的内涵与形态。孟子言类虽不及荀子频繁,但也不乏对类的重视;他更像墨子那样,将人们在某     

浅议中西绘画中的色彩艺术

"色彩"这个词对我们来说并不陌生,在生活中常常出现诸如五光十色.五彩缤纷等用来形容色彩的词语.那么,如何理解"色彩"呢?首先,色彩的产生是一种自然现象,由于物体受到光线的照射而形成色彩,又因为物体的形状,体积、质量的不同,吸收的光线和反射的光线也不同,便形成了自然界美丽的色彩.     

《名医类案》辨证论治思维特征及其失误原因

《名医类案》辨证论治思维特征及其失误原因安徽中医学院（２３００３８）高明明，刘惠玲《名医类案》（以下简称《案》）为明代医家江编撰，江应宿增补而成。共１２卷２０５门，载历代名医案２４０５则，其中大部分案皆记有治疗包括失误过程。从两千余案分析及失误原因剖...     

与艺术家对话之Roger Pfund

展览时间:2008年5月19日至2008年5月31日展览地点:北京今日美术馆咨询电话:010-5876 9690享誉欧洲的瑞士设计大师普杰首次向中国艺术爱好者全面展示他极具创造力的三大系列作品:集审美、防实用为一体的各国纸币、安全票据系列;富于想象力的空间及平面设计系列;别具一格、美伦美奂的铜版画系列。     

道经的分类

道教在发展过程中，不断地吸收新的东西，提出新的理论，从而便有了源源不断的新经书。此外，还有一些道经，托名于吕祖、文昌等降笔，有的则是扶鸾所得。 对于道教经籍的分类，各家有不同的标准。这不仅因为学者的视角相异，更因为归入道书的内容太杂。比如，在宋代郑樵所撰《通志·艺文略》中，收有道类图书１３２３部，３７０６卷，分为《老子》、《庄子》、诸子、《阴符经》、《黄庭经》、《参同契》、目录、传、记、论、书、经、科仪、符箓、吐纳、胎息、内视、道引、辟谷、内丹、外丹、金石药、服饵、房中、修养等２５类。其中《老子…     

符类福音中神国与教会的关系之刍议

一、引言。在研究有关神国度的课题时，会遇到有关神国与教会之间关系的探讨。对这个问题的思考，早在初期教会时就已经开始，由于“在保罗死后的那一个世纪中，末世论的主题，仍然保持相当显著的地位。”因此，在最初的三百年，流行于教会中的观点是：教会与神国不是同一件事物。时光的流逝冲淡了基督徒对耶稣即刻再临的渴望，他们观念中末世观的地位逐渐降低，终于在奥古斯丁时代接受了神国也具有现世性的现实，承认了教会与撞人历史的神国之间有千丝万缕的关联。甚至，“从奥古斯丁到改革宗信徒，曾经普遍认为神国和教会大致上是同一件事。”但是，经过了中世纪漫长的沉思后，对神国与教会的关系又有了更透彻的认识。因为单方面强调末世性或是现世性已被认为是不符合《圣经》的，基于此，在对两者之间的关系的研究自然就有了突破性的进展。     

采桑子

正罪恶泥潭知多少,色香味甘,誉利留连,身不由心苦难言。吾主救恩从未远。风推云卷①,水出青莲,天容水色俱澄鲜。     

中国佛教是佛教世界化值得信赖的先锋——韩中佛教文化友好交流协会会长林影潭法师闭幕式致辞

正首先向为成功召开第27届世界佛教徒联谊会大会而付出辛劳的中国佛教协会表示衷心的祝贺与感谢。世界上佛教徒最多的区域是中国内地,然而世界佛教徒联谊会大会至今才第一次在这里召开,本人对此稍感遗憾。今天,世界各地佛教领袖访问中国后,亲眼目睹了它的发展盛景,更加坚定了佛教世界化的信念和自信。从这一点上来看,本届"世佛联"大会在中国召开对佛教世界化有深远     

纪念习总书记视察曲阜一周年暨学习“四个讲清楚”征文评奖座谈会在曲阜举行

<正>2014年11月26日,由光明日报社、山东省委宣传部、济宁市委、中国孔子基金会、孔子研究院共同主办的纪念习总书记视察曲阜一周年暨学习"四个讲清楚"征文评奖座谈会在孔子故里曲阜隆重举行。会议由山东省委宣传部副部长、省文明办主任刘宝莅主持,中央社会主义学院党组书记、第一副院     

体用与阴阳:朱子《太极图说解》的本体论建构

<正>朱子自乾道九年(公元1173年)完成《太极图说解》后,一直都在捍卫此书的基本立场。淳熙十三年与林栗、淳熙十五年和十六年与陆九渊、庆元三年与吕祖俭、庆元四年与袁枢之间的辩论,皆与《太极图说解》有关。(参见陈来,2007年)朱子在《太极图说解》中确立的本体论架构,可以说是他的中岁定法,自四十四岁撰成以后,始终没有改变。如何理解《太极图说解》中涉及的体用、阴阳概念,对于把握朱子思想中的理气关系等问题,有着至关重要的意义。