手术室护士职业认同感的质性研究

为了解手术室护士职业认同感的影响因素。采用诠释现象学的方法,对9名手术室注册护士进行面对面深入访谈,运用Colaizzi资料分析方法对资料进行整理分析,提炼主题。影响手术室护士职业认同感的因素有5个主题:工作中得到的人文关怀、对心理和躯体健康的负性影响、薪酬待遇、急救能力和突发事件的应对能力、较高的职业获益感。护士的职业认同感水平有待于进一步提高,管理层应关注手术室护士的职业认同感水平,给予人文关怀,帮助护士进行职业规划并实现,提高职业获益感,提高薪酬待遇,加强对护士身心健康的关爱。     

精神分裂症患者对保护性约束的认知及感受

深入了解精神分裂症患者对保护性约束的真实体验,为护士合理使用保护性约束,并制定针对性的护理措施提供实证依据。采用现象学研究方法,对10名接受过保护性约束的精神分裂症患者进行半结构式深入访谈,运用Colaizzi七步分析法进行资料分析。共归纳为4个主题:患者对约束的态度、认识、情感体验、身体感受。保护性约束在保护精神分裂症患者安全的同时也给患者带来了不容忽视的负性体验。护士应掌握患者病情,做好风险预见与干预,积极寻求替代措施,提供人性化护理,针对患者需求完善约束护理,确保约束患者的身心舒适。     

试论荀子“以气释性”的思想逻辑

荀子人性论在先秦儒家别具一格。荀子以为,人性是天所赋予的,人性即天性。天性是一种材质,它含有气。具体地说,人身上天生含善恶两气,然而,荀子仅将致恶之气视为性,或者说,气具有质的属性,以恶气为性,这便是性恶说的秘密。为了疏导人性之气,避免邪恶的萌发,荀子便提出乐教。乐教就是通过同气相感的原理,以艺术之乐陶冶人的性情,以高雅之乐激发人身上的正气,抵制淫荡之乐诱发人身上的邪气,恰当地疏导和宣泄人的情感,从而使得人性符合礼义之道。所以说,教化也就成为荀子哲学的基本问题。     

基于因子分析法的书店文化认同提升策略研究

实体书店既是文化空间也是消费空间,它具有独特的地方文化特质和人文气息,是城市文化的宣传阵地,也是文化生活的精神宝地。当代实体书店不仅提供给读者购书的空间,还提供给读者开展各类文化活动的服务。由于我国人民生活水平提高,人们开始注重追求多元化的文娱活动。书店作为文化消费空间,有必要提高空间内的文化认同来满足读者的精神需求。文章以诚品书店宜兰店为例,通过SD法和因子分析法对书店空间进行量化分析,以此为提升书店文化认同感提供一些经验,为传播城市文化提供一些贡献。     

医院室外空间环境治愈性景观设计探析

治愈性景观是以绿色自然景观为主,具有帮助使用者实现生理及心理康复治愈功能的景观类型。文章对治愈性景观、园艺疗法以及国内外典型医院室外环境治愈性景观设计案例进行分析,归纳医院室外空间环境治愈性景观特色及景观设计方法,总结医院室外空间环境治愈性景观安全性、功能性、参与性、生态性、艺术性设计原则,概括治愈性景观设计要素,并结合实际设计案例,进行医院室外空间环境治愈性景观设计实践探究,旨在创造注重感官互动治愈体验、结合园艺疗法辅助康复、强调植物自然治愈功能、重视艺术人文精神疗愈的多功能自然治愈性医院室外景观环境。     

生成与动力:具身认知研究中的互动观

从方法论上讲,认知研究中的个体主义把研究的焦点放在个体身上,倾向于从个体内部寻求对社会行为的解释。与个体主义取向不同的是,具身认知中的互动观更注重人际和社会互动对于理解他人的重要作用。心理学中的生态学方法最早关注了环境与有机体之间的互动对知觉产生的影响。生成认知在此基础上更进一步,认为互动不仅发生在有机体与环境之间,而且表现为主体与主体的交互影响,两个主体间的交互不是两个笛卡尔式心灵的对话,交互的主体是身体,是一种"肉身间性"的过程。具身认知研究中的互动观强调身心一体论,反对身心二元论,在方法论上表现出反还原论的特色。     

临床例证看医学模式的转变

对于情绪疾患的管理,护理发挥重要的作用.情绪疾患可发生在任何年龄组、任何种族和社会阶层.在美国,1900万成人存在抑郁,女性终生发生率为24%,男性为15%.在发达国家,严重抑郁时5岁或以上年龄组人群主要的致残的原因.在慢性疾病患者中,情绪疾患发生率比较高,比如在COPD、哮喘和结核、糖尿病等病人中,抑郁或焦虑等发生率比较高.目前,临床疾病的治疗模式,已经从传统的后果,比如遵从治疗方案、减少加重,延伸到更广泛的方面,包括帮助病人达到理想的功能状态和生活质量水平[1],这里需要在传统的药物、技术等治疗的同时,需要护士把自身作为一种治疗手段整合到治疗管理方案中,去教育、聆听,与病人及其家庭有效的交流,把病人当作完整的人来看待,即心理、躯体、情感、精神等诸多方面,获得理想的临床和健康效果.     

宗教与现代性的自反性建构:一项对墨西哥天主教历史变迁的人类学研究

天主教在墨西哥社会的变迁显示其与现代性的自反性关系。这一自反性关系表现为墨西哥社会的发展是在天主教驱动下对包括天主教在内的既有社会结构反叛的过程。天主教与现代性的自反性关系分为两个阶段。作为殖民体系构成的天主教的传播促成了人道主义、平等等进步理念在墨西哥的普及,在推动墨西哥国家独立运动同时亦掀起了对作为殖民体系构成的天主教的反叛。独立后的墨西哥建立了以梅斯蒂索人为核心的统治秩序,天主教成为统治秩序和族群利益的象征。随着新自由主义的改革导致印第安人持久困境的出现,在解放神学思想鼓舞下的印第安人掀起了对作为统治秩序组成的天主教的反叛运动。墨西哥天主教与现代性的自反性关系呈现了宗教与现代性之间多元关系的可能。     

欲望和信念的适应性方向

欲望和信念的适应性方向的理论源于休谟对心灵状态的基础性划分,是当代哲学关于实践理性讨论的重要支柱之一。对两种适应性方向之差别的说明,可以分为描述性解释和规范性解释。本文试图表明,规范性解释必然是诉诸问题的,描述性解释虽然有可能成功,但现有的主流理论都隐含地使用了一种诉诸态度的错误方式。在戴维森的认知主义方案的基础上,通过改造维勒曼的双层模型,我们可以为描述性解释开拓一个新的出路。     

重叠共识与公共辩护的抱负——答张途与惠春寿

张途和惠春寿对《辩护的政治》的评论和批判主要集中在公共辩护的"辩护性"与"公共性"的含义、体现方式上。张途认为相较于其他强调公共辩护的认知面向的理论家,罗尔斯的公共辩护优势在于其公共性。而惠春寿恰恰认为《辩护的政治》中所阐发的公共辩护没有体现公共性。惠春寿同时认为必须对重叠共识的角色做更为现实的理解,才能说明辩护性问题。《辩护的政治》对"公共性"问题的说明确实过于简略,需要修订补充,而在全面准确地理解罗尔斯的公共辩护的理论抱负及"双重视角"辩护策略的前提下,公共辩护的"辩护性"是可以获得合理说明的。