历经磨难 方得圆满 天主教成都教区自选自圣主教60年历程回顾北大核心CSSCISSCI

60年前,成都教区的神长教友们怀着满腔的爱国热情,率先发起了轰轰烈烈的三自爱国运动,彻底摆脱了外国势力的控制,并率先走上了自选自圣主教的道路,我们相信,在新形势下,成都教区必将取得更加辉煌的成绩。四川天主教有着四百余年的历史,早在明崇祯十三年（1640）,意大利籍耶稣会士利类思就在成都设立经堂,传播天主教信仰。清康熙三十五年（1696）,罗马教廷正式设立了四川代牧区,负责云、贵、川三省的传教和牧灵事业。清光绪十七年（1891）,主教公署迁至成都光大巷天主堂;     

思考与实践并行 努力推进基督教中国化进程 基督教中国化研讨交流会暨基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑首发式侧记北大核心CSSCISSCI

6月15日,福建省基督教两会在福建神学院学术演讲厅举行基督教中国化研讨交流会暨基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑首发式,学界、政界、教界的200多位嘉宾代表参会。福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强主持《福建省基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑》首发式。福建省基督教三自爱国运动委员会主席、福建神学院院长岳清华在讲话中指出。     

世上本没有黑色的花

他从小就表现出极为活跃的运动能力。有一次,他恶作剧似的在父亲的帽子里塞满了狗屎,父亲发现后追打他时,发现他跑得比狗还要快。为了他的将来,家境贫寒的父母还是将他送入了体校,但这需要花许多的钱。父亲是个生意     

基督教中国化的先驱者 记中国基督教三自爱国运动的发起人吴耀宗先生北大核心CSSCISSCI

吴耀宗（1893-1979）,广东顺德人,1918年受洗加入北京公理会,1924年赴美国纽约协和神学院、哥伦比亚大学攻读神学、哲学,获哲学硕士学位。中国基督教三自爱国运动发起人,被称为＂爱国爱教＂的典范。全国人大第一届、二届、三届、四届、五届常委会委员。全国政协第一届、二届、三届、四届委员会常务委员。     

云南省基督教两会接待马来西亚圣经公会一行

马来西亚圣经公会总干事黄传贤牧师一行8人组成的访问团,于2012年3月23日至28日,访问了云南省基督教两会,双方进行了事工交流。25日,在云南省基督教三自爱国运动委员会副主席江祝林牧师的陪同下,访问团探访了楚雄州武定小新庄教会颂恩堂,参加了《苗文圣经》一版二次印刷的感恩礼拜,     

傅先伟长老会见台湾教会访问团一行

中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老于2012年10月22日上午,会见了台湾教会魏悌香牧师和欧阳家立长老率领的访问团一行5人。     

河南省基督教第八次代表会议召开

河南省基督教第八次代表会议于2012年1月12日至14日,在郑州召开,来自河南省18个地市的116名代表出席了这次会议。唐卫民牧师以“坚持三自原则,办好河南教会,为促进社会和谐做贡献”为主题,作河南省基督教三自爱国运动委员会第七届、协会第五届常务委员会工作报告。     

主内团契

开封市基督教圣乐团参访济源教会 河南省开封市基督教两会圣乐团一行46人,在郑春时牧师的带队下,于2012年6月1日,参访了河南省济源市教会。济源市基督教三自爱国运动委员会主席韩小娥长老热情接待了圣乐团并进行了座谈。之后,开封基督教圣乐团献上一场以“爱的团聚”为主题的“音乐会”,济源教会的弟兄姊妹也献唱圣诗回应并欢迎圣乐团。     

斯宾诺莎的实体：寂静的深渊抑或永恒的生产?——从谢林与黑格尔的批评出发

在谢林和黑格尔看来,斯宾诺莎的实体具有一种先天性的缺陷：它是静止不动的。果真如此吗?本文试引入德勒兹的动力学解释,阐述斯宾诺莎实体运动的可能。同时,静力学的解释坚持认为,斯宾诺莎将实体等同为现实性的做法,从根本上瓦解了潜能-现实的运动结构,使得实体不具有向更高潜能阶次发展的可能。在这个意义上,实体仍旧是不动的。本文支持静力学的解释,但主张吸收动力学解释的合理性,在肯定实体不动的基础上,强调实体的能动性特征;最后对谢林和黑格尔的实体观与斯宾诺莎的实体观作了初步比较,试图指出：谢林和黑格尔对斯宾诺莎实体的改造虽然最大限度地凸显了精神的力量,却必然滑向绝对唯心主义,从而注定错失斯宾诺莎实体学说的精髓——作为太一的整全。     

20世纪50年代初广州驱逐港币运动中的宣传动员

新中国成立初期,为使人民币占领市场,广州市开展了一场为期一年多的“驱逐港币”的宣传动员,这背后展现了中国共产党高度成熟的宣传动员机制：立体式高度覆盖的宣传网络,符合群众心理的宣传内容以及战役型集中突击式宣传动员模式。这种宣传机制造就了中国共产党强大的宣传动员能力,彰显了马克思列宁主义武装起来的现代型政党独特优势。