论江淮地区民间祭祀活动与方相驱傩仪式的关系——从南通方言词“放相”的语义成分来看

江淮地区广泛存在着一种相似的民间祭祀活动,其中尤其以南通地区最具代表性.从语言学的角度来看,该祭祀活动与方相驱傩仪式之间存在着密切的关联.方相与汉朝时期的词汇“放想”有着密切联系,后者指“可畏怖之貌”,这一点在南通方言“放相”一词中得以保留.“放想”一词的三个主要语义成分——“令人讨厌或害怕”、“以小孩为主要描述对象”、“与丧葬有关”都与方相驱傩及该地区的民间祭祀活动相关,这说明这种古老的习俗在江淮地区的民间祭祀活动中,尤其是在南通地区被较为完整地保留下来.     

浙江新昌大佛寺举行“江南佛心大典”系列活动

本刊讯 10月18至19曰,由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的江南佛心大典系列活动在大佛寺栖光净院举行开幕仪式。新昌大佛寺住持传实法师主持仪式。北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授,南京大学赖永海教授,南京大学哲学系副教授圣凯法师,北京师范大学徐文明教授,     

仪式变革与合法性建构——以曲阜祭孔仪式的恢复(1978—1988)为例

祭孔仪式是传统时代最具影响力的政治仪式之一，其在新中国的复办始于20世纪80年代的“孔子诞辰故里游”。这一活动是曲阜县政府在中央“以经济建设为中心”的顶层设计引导下，挖掘自身特色资源，为经济发展服务的重要举措。曲阜县政府通过与孔子后裔、儒学学者和海内外客商的互动，将种种经济要素纳入祭孔仪式，显著提升了经济实绩，其党政官员也由此获得了晋升。本研究通过曲阜祭孔仪式复办的个案，揭示改革开放初期中国政治系统中的一个关键过程：中央确立的绩效合法性逻辑如何传导至基层，以及处于接点部位的县域政府如何通过诸如传统政治仪式的“现代化改编”等创新治理行为予以落实并得到积极反馈。     

念念有“慈”——广西马山县古零镇灵阳寺“佛七法会”仪式解读

每逢双月的农历初一至初八,广西马山县古零镇灵阳寺都要举行“佛七法会”.在持续7天的法会中,“六字洪名咒”—“南无阿弥陀佛”拉开了仪式的帷幕,聚焦在此的数千信徒虔诚向佛、皈依佛教,都自发并且严格地参与法会中的每一个仪式.2010年11月5-10日,我们对“佛七法会”仪式作了深入调查,试图通过对法会中的仪式进行解读、剖析仪式背后存在的不由自主的行为认同,以及这种通过仪式构拟出来的情境所具备的无形力量.     

兰州市报恩寺举行观音圣像开光庆典

<正>本刊讯7月24日,兰州市报恩寺隆重举行观音圣像开光暨首届水陆法会。中国佛教协会副会长增勤法师,台湾生命电视台台长海涛法师,中国佛教协会     

两岸佛教界在什邡罗汉寺为玉树灾区举行祈福超度法会

<正>本刊讯6月2日上午,四川省德阳市佛教界与来自台湾法鼓山的法师、居士一起,在什邡罗汉寺为玉树地震灾区举行"七七"祭日祈福超度法会。     

玄天观八仙、灵祖殿举行开光庆典仪式

20 0 2年 5月 2 6日 ,云南省鲁甸文屏山玄天观隆重举行八仙、灵祖殿开光庆典仪式 ,昭通市各宫观及鲁甸县道众都赠送了匾额 ,省道协筹备组副组长、昭通市道协会长到会祝贺 ,市县统战部、民宗局的领导 ,出席了仪式并讲了话。他们对玄天观取得的成绩做了充分的肯定 ,希望玄天观一如既往地爱国爱教 ,拥护社会主义制度、拥护共产党的领导 ,遵守国家法律、法规和方针政策 ,为民族团结和社会发展作出贡献。玄天观八仙、灵祖殿举行开光庆典仪式@何明光     

火德真君庙(火神庙)一期修缮工程开工

20 0 2年 6月 1 1日上午 ,火德真君庙 (以下简称火神庙 )一期修缮工程开工仪式隆重举行。国家宗教事务局一司副司长司法臣 ,中国道教协会会长闵智亭、秘书长袁炳栋 ,北京市宗教局房产处南昌启处长 ,北京市文物局局长梅宁华、副局长孔繁峙 ,北京市西城区区委副书记李亚清、副区长隋振江等有关领导参加了开工仪式。中国道教协会闵智亭会长在开工仪式上致辞。他感谢北京市人民政府、市文物局和西城区人民政府 ,及市民宗委等各部门在落实火神庙宗教政策方面所做的大量工作 ,并希望二期搬迁和修缮工作早日完成。火神庙位于北京市西城区地安门外大…     

厦门佛教界为南平等水灾地区捐款

<正>本刊讯福建省南平市、三明市等地区遭受强降雨袭击,灾情严重。7月2日,南普陀寺方丈则悟法师一行首先到达灾情严重的南平市西芹慰问。首批32万元赈灾款由净心法师代表厦门佛教界捐赠给南平市佛教协会,捐款仪式在开平寺举行。     

光盐行动

呼和浩特市基督教两会举行献爱心送温暖活动,湖北省基督教两会举行爱邻舍活动,青岛市基督教两会参加残疾人福利基金会捐赠活动,