学习圣保禄宗徒传教精神，振兴中国天主教福传事业

圣保禄宗徒，是十二宗徒中唯一能够与圣伯多禄宗徒相提并论的最伟大的外邦入的宗徒。他原先是犹太教信徒，曾经参与对基督徒的迫害，但主耶稣却拣选了他，通过阿纳尼雅之手使之双目复明。此后，他痛改前非，皈依天主教，全身心投入福传工作，先后三次长途跋涉，历尽干辛万苦，辗转于小亚细亚和欧洲一带传扬福音。公元67年，他在罗马为主致命。     

如何在小学开展好器乐教学

我校是一所广东省一级学校，学校历来重视艺术教育，并且把艺术教育作为建成一所名校的突破口，艺术教育在南海区的同行中一直有较大的影响力。2000年4月在教育局的大力支持下成立了“南海市少儿民族乐团”，当时的宗旨是把我校建设成为民乐的训练基地，辐射引导全市中小学小民乐队工作的全面开展，以使我国这一民族文化精华在新世纪的新一代中得以发扬光大。     

赴澳大利亚、新西兰学习考察

为进一步做好新时期的民族语文工作，学习和借鉴有关国家民族语文工作的先进经验，应澳大利亚多元文化基金会的邀请，由国家民委组织的“中国民族语文工作考察团”一行14人，于2007年1月24日至2月6日，分别前往澳大利亚、新西兰两国学习考察。笔者有幸参加前往，现将两国的部分有关隋况作简要介绍，以飧读者：     

当代中国纤维艺术发展及其未来发展趋势

对于有着古老深厚文化底蕴的中国,纤维艺术家对于传统的继承和融入现代社会后的创新意识就都显得尤为重要了。中国艺术家应该加强国际交流合作,吸收国外纤维艺术的精华思想,建立新的艺术理念,在基于本民族文化的基础上把握时代主旋律。中国的民族文化是中国纤维艺术家区别于国外艺术家的重要特征。不管是具有传统特征的古老壁挂艺术,还是具有现代气息的立体化软雕塑艺术,无论是从装饰环境还是为了纯艺术的追求,多元化的社会需求必将现代纤维艺术推向更加多元化的新境。     

希伯来美学思想的物化表现

众所周知,希伯来民族具有否定偶像的宗教意识和宗教传统,但考古发现的古代器物中仍存在着人物和动植物等形象,这反映了这个民族从多神到一神宗教演进过程中的审美思想变化,也反映出它在漫长的历史时期里对两河流域、迦南、埃及、希腊和拜占庭艺术吸收的结果;其次这也反映了希伯来民族的艺术在后来的时期里逐渐由具像向抽象发展,大致经历了实物形像、变形形象和符号象征的过程。     

横切苹果赚大钱

“不三不四”的，不可能永远“赚大钱”。真正的生意人，是有头脑、会不断“生出好主意”的智慧之人?从这个意义上说，智慧约等于金钱。     

以十七大精神为指导 奋力推进爱国会工作

党的十七大在北京胜利闭幕，全国人民心情满怀喜悦和无比激动。这是一次团结的大会、胜利的大会、奋进的大会。十一届三中全会以来，党领导全国人民奔小康所取得的伟大成就令世人赞叹、让国人骄傲。如今党又提出了构建和谐社会的宏伟目标，为我们描绘了更加美好的未来。这更令我们欢欣鼓舞，满怀豪情。胡总书记在报告中强调指出“全面贯彻党的宗教工作基本方针，充分发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，这又一次充分表明党中央对宗教工作和发挥宗教界积极作用的高度重视，表明党对我们信教群众在国家建设中的作用给予了充分的肯定，这既是对我们的鼓励和鞭策，同时也是寄予我们殷切希望和要求。作为爱国会的工作者，唯有多思考、多学习、多做工作，当前尤其要带头学习领会好和宣传贯彻好十七大精神，才能不辜负党对我们的期望。下面我谈几点粗浅体会：     

包头寺管会创办第三产业

包头市生活着三万多回族群众,1985年以前,市场上却难以买到令人满意的清真糕点和干货。很久以来,穆斯林们热切期望能改变这种状况。为此,市伊协主任常兴和其他乡老决心建立穆斯林自己的食品加工厂,     

佛学书评

台湾商务印书馆于1992年出版了一部《佛教思想大辞典》,系由吴汝钩先生独力完成的力作。1994年,商务印书馆国际有限公司在中国大陆用繁体字原版重印,内容未作任何改动,书名改为《佛教大辞典》。 记得英国大文豪狄更斯说过这样的话:“序虽然不断地有人去写,但是却很少有人去读。”可是,我建议要购买和使用这部《佛教大辞典》的读者,一定要把书中的“冉云华教授序”和“自序”这两篇文章好好地读一读。读后,对这部辞典的特点与优点就会心中有数了。     

凉山州伊协为穆斯林办实事

四川省凉山州伊斯兰教协会自1986年初成立以来,在政府有关部门的支持和帮助下,三年多来按会章做了以下主要工作。协助政府宣传、贯彻党的宗教信仰自由政策。1986年初召开的第一次州伊斯兰教代表会议,会后各委员和代表及时地向各地穆斯林传达了会议精神,并用主麻、开斋、古尔邦、圣纪等聚会之时,以讲“卧尔兹”