伊斯兰的认主独一

伊斯兰教是绝对的一神论,"认主独一"是伊斯兰教的核心思想,它强调真主的独一。整部《古兰经》的主旨,就是在围绕论述真主的"独一"这一主题而展开的。认识真主的独一,即是确认宇宙万物内外作为造物主的真主安拉只有一个,并且独享人与万物的崇拜。《古兰经》认为,先知穆罕默德的使命就是为了维系和加强先知易卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)的"纯正的"一神教,还原先知尔萨(耶稣)的人性及其使者身份,恢复上帝的独     

艾滋病防治之伦理原则的几点再认识

艾滋病 (AIDS)是一种威胁全社会的严重传染病 ,它侵蚀着人类的健康 ,阻碍着经济的发展 ,给社会造成严重的危害。对于我国 ,甚至全世界 ,艾滋病的传播都带来极大的害处。有效阻断艾滋病的传播 ,必然要管理艾滋病患者和高危人群 ,限制他们的某些权利 ,这就产生一些社会伦理问题。艾滋病的防治 ,虽然可以使用有利 (无伤 )、尊重 (宽容 )、公正、互助等伦理原则[1] ,卫生部下发的《关于艾滋病病毒感染者和艾滋病患者的管理意见》(以下简称《管理意见》)也考虑了这些伦理理念 ,但是这些原则和理念高度抽象和概括 ,缺乏可操作性 ,实践中 ,往往遇…     

冲突管理研究中的冲突定义

近年来许多学者致力于冲突管理的研究,在已有的研究成果中,对冲突的定义不尽相同。本文对先前研究中学者们对冲突所下的定义做以总结。在阅读了大量文献资料的基础上,本文按照不同意见、负面情感、恶意妨碍三个方面对冲突的定义进行分类,共总结出关于冲突的七种定义。对于每种定义,本文都阐述了冲突的产生及其对组织的影响。     

海德格尔与亚里士多德的共在论比较

尽管海德格尔和亚里士多德实际上都把共在视为人的基本规定,但是亚里士多德对于共在的论述更为详尽,他从家政学、伦理学和政治学视角揭示了共在的诸种具体形态。海德格尔呼吁个体此在摆脱在公众意见中的沉沦,转向独立判断之本真状态。亚里士多德在很大程度上尊重群众意见,但是他更加关注的乃是卓越个体的意见如何在公众生活中发挥引领作用。海德格尔认为,本真共在之实现有赖于个体此在自主、自觉、自愿和自由地联合。亚里士多德认为,唯当领导者与被领导者在理智方面有了心悦诚服,在利益方面有了共存之互信,共在之诸种形态才能通达本真之境界。     

中学心理教育模式研究

《中小学心理教育模式》研究是江苏省教科所“九五”规划重点课题。该课题于1997年3月23日开题。于2000年5月20日结题。在课题开题之时,教育部(基教办)1999年(13)号文件“关于在中小学开展心理健康教育若干意见”尚未下达。因而在学校教育工作者中对心理教育存在着两种错误认识与态度：     

关注2007年临床决策论坛选题

在广泛听取本刊编委和其他临床专家意见的基础上，我们将经过多次酝酿形成的2007年《医学与哲学》（临床决策论坛版）一些主要栏目的选题安排公告如下，希望广大临床工作者，编委积极提笔撰文，共同开发临床决策这一新课题，为病人提供疗效好，风险低，价格廉的临床诊治决策而努力。     

绕个大弯来讨爱

小路从小很熟悉的一幕,就是父母为了找东西在拌嘴。爸爸老是找不到他要的东西:报纸、眼镜、衣服、领带……老是要问妈妈的意见。大概从他青少年时期开始,妈妈对于爸爸的要求,已经显得不太耐烦。爸爸常常动也不动、找也不找,就是要问妈妈东西在哪里?     

流泪撒种 欢呼收割——《函授教材》蒙恩之路

开卷文香不尽欢,引流活水润心田。 篇篇俊逸惊风雨,字字清新鸣佩环。 喜卧迦南芳草地,爱观伊甸杏花天。 益灵牧者从何觅? 《函授教材》称最贤。 这是甘肃甘谷一位弟兄写给《函授教材》编辑室的一首涛。作为编辑,我们受之有愧。从编辑和读者心灵相交角度,此诗表达了数万读者的心意——既是鼓励、鞭策,又是企盼和向往。     

体验:生命的禅和诗

“一石激起千重浪”,张中行先生的大作《禅外说禅》印行已非一日。至今尚未听到有批评意见,但张先生在本刊发表的《禅的“禅外说”》却引来不小的反响。惟贤法师是重庆市著名的大和尚,一位德高望重的佛学前辈,他便不顾酷暑高温、挥汗如雨,写了一篇《评〈禅外说禅〉》。见仁见智,本是十分正常的事,只是若干年来大家对批评与反批评都看得过重,特别是与政治挂了钩,闹得不辩则已,辩则必求一边倒,十分不自然,不舒畅。本刊如今偏要做个不偏不倚的东道,各路英雄尽可一展身手,倒要让世人将前前后后、左左右右、上上下下、里里外外都看个明白,品个究竟。我们希望各方辩者都能畅所欲言,说个痛快;也相信各方读者都能独立思考,想个清楚。倘若有对批评的反批评或对批评的助批评,只要写得认真,论得精辟,一律欢迎。     

肠易激综合征：罗马III标准与我国共识意见解读

肠易激综合征在我国的发病率逐年升高，2003年我国制定的IBS的共识意见已不适用，因此2007年我国肠易激综合征共识意见进行了重新修订，称为长沙共识意见。长沙共识意见借鉴了国际公认的罗马III标准，在IBS的诊断所需的时间，IBS的亚型分型等方面做了较大的修订。并强调了随诊在IBS诊断中的重要性。长沙共识意见同时指出罗马III标准是基于西方国家的研究资料制定的，并不完全适用于我国。我国在IBS的诊断中应结合国人的发病特点进行诊断。长沙共识意见在IBS的治疗方面就我国现状提出了治疗流程。