孙中山“德治”理念

20世纪初,孙中山为振兴中华而编织了近代化的全面蓝图,他首倡从“物质之文明”与“精神之文明”两个方面建设新中国,首次把精神文明建设提到与物质文明齐格的战略高度。     

对PTSD生物学机制的新认识及其治疗理念上的转变

对创伤后应激障碍(PTSD))的认识已有100余年的时间,只是它被曾冠名为"炮弹休克"、"战争神经症"、"强奸创伤综合症"等.直到1980年,美国精神障碍诊断和统计手册(DSM-Ⅲ)才首次出现PTSD的诊断标准,描述个体在经历了痛苦、恐惧和无助等情绪体验的威胁生命的创伤性事件后,主要表现为对创伤性事件的反复性再体验、回避行为/麻木情感、警觉性增高等三大症状,是一种典型的应激相关精神障碍.现着重探讨PTSD生物学机制的新认识,以及它对治疗理念转变的影响.     

中国本土心理学研究中需关注的几个问题

本土心理学尽管以深厚的本土文化资源作为其发展的后盾,充分体现了文化契合性特征,在获致本土文化资源的滋养下,彰显出极强的生命力,但是,不可否认的是。始生之物的本土心理学还缺失一定的发展规范,理念上还有较为混乱和易混淆的地方,这都成为本土心理学健康发展的障碍。深入地澄清和剖析本土心理学的某些概念和发展上的理念,已经成为促进本土心理学研究的当务之急。     

因果信息和提示指导语对大学生贝叶斯推理的影响

基于三重加工心智模型,以大学生为被试,采用经典贝叶斯推理的文本范式,通过操纵自变量：因果信息（有或无）与提示指导语（提供或不提供）,试图探讨激发反省心智,消解理性障碍的情况下,因果贝叶斯框架的作用机制。估计正确率和准确性的结果都表明因果信息显著提高了贝叶斯推理成绩,准确性的结果也说明指导语可以提示被试放下既有观念,以无偏见的方式进行推理,从而有效促进了贝叶斯推理表现。而在提示条件下增加因果信息并没有促进作用,表明对于较高元认知的被试因果信息作用是有限的。     

“以人为本”与科学无神论教育的基本理念

发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用,加强科学无神论教育,其逻辑前提是确立科学的指导思想和基本理念。即在“以人为本”的科学思想指导下,坚持一元主导与尊重差异包容多样的统一、积极引领与尊重群众主观能动性的统一、普遍教育与突出重点人群的统一、物质利益导向和关注精神需要的统一、理论建设的民族性与开放性的统一等五个基本理念。     

生命美育论

来自生命科学、生命美学的生命美育,具有独特的实践性和应用性,值得高度重视和发扬光大.情感性、形象性、愉悦性、自由性的生命审美价值特征,寓理性于感性、自然性与社会性共存、既有形象性又富趣味性、从过程性到动态性的生命美育特性,以及青春性、智慧性、审美性、创造性的生命创造原则,是生命美育的核心概念.要关注当前社会倡导生命美育的紧迫性,强调将生命负状态审美纳入生命美育的必要性.生命力、生命美、生命美化等生命美学、生命美育理念,应该得到深入研究.     

简论创新品质教育与思想道德教育的关系

当前高校创新教育中存在着忽视创新品质教育的一些认识误区,这些误区也是高校思想道德教育中的盲区。全面认识创新品质的构成要素及其思想道德底蕴,正确把握创新品质教育和高校思想道德教育之间的关系,是新时期高校思想道德教育工作增强针对性、实效性的重要思想前提。     

广西壮族自治区职业病防治研究所：广西壮族自治区工人医院

广西职业病防治研究所、广西工人医院是自治区卫生厅直属省级三级医院,全国尘肺病肺灌洗技术临床培训基地,全区中毒急救及核辐射和恐怖事故伤害急救医疗技术指导中心,省、市级医疗保险定点医院,全国“明明白白看病百姓放心医院”及唯一通过卫生部评审的国家三级职业病专科医院。医院设备先进,人才荟萃,技术力量雄厚。医院定编病床300张,设有中毒急救与职业中毒科、尘肺病与烟尘洗肺呼吸内科、核辐射和恐怖伤害急救与康复科、综合外妇科与职业肿瘤科、综合内儿科与内分泌专科、     

毕业前夕大学生工作目标建构研究

采用little提出的个人计划分析法,在大学毕业前夕对不同高校和专业的396名毕业生进行了测试,旨在考察大学毕业生的工作目标建构特点及其可能的影响因素.结果表明:随着毕业时间的临近,工作目标的个数在减少,但对工作目标的控制性,感觉到得工作压力感在提高;大学毕业生的工作签约情况,所学专业,学校性质等都对工作目标的建构产生了显著影响.研究认为,对大学生进行就业心理指导时应充分考虑其工作目标的建构特点.     

试论李光地视域中的《周易参同契》

李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富,他对<周易参同契>的研究很有见地,主张"契"合人身,同时他以儒解"契",以易参"契",提出了对<参同契>独到的看法.他认为<参同契>讲的道理就是人身的道理,<参同契>只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了<参同契>中的"魂魄论";他以儒家的立场分析<参同契>,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的.这是对明儒的一种反驳.他认为<参同契>和<易>所言许多道理都是一致的,同时他还对<参同契>和<易>的具体关系做过一些考察.这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究<周易参同契>也有很大的指导意义.