论知识产权法中理性人标准的价值基础

理性人标准的概念具有抽象性，将其广泛运用于知识产权制度解释，有违司法明确性原则之嫌。理性人标准在本质上是规范目的的诠释工具，其适用的正当性由制度规范的价值基础决定。知识产权正当性理论各有缺陷、相互抵牾，且不能作为裁判的依据，故其无法成为理性人标准的价值基础。相比之下，作为知识产权正当性理论的重叠共识、知识产权制度的归纳总结以及目的解释和合宪性解释方法的工具，比例原则作为知识产权法中理性人标准的价值基础具有合理性。     

留有余地

在韩非子的《说林·下篇》中有这样一段话:“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复也,则事寡败也。”这段话的大意是说,工艺木雕的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小,鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便把鼻子给刻小了,就没有办法补救了。同样道理,初刻时眼睛要小,小了还可加大。如果刚开始雕刻时,就把眼睛弄得很大,后面就无法缩小了。为人做事,也是一个道理,凡事要留有余地,留有后路。只有这样,才不至于遭遇失败。一个老练的木雕艺人,在进行“创作”的时候,讲究的是从上到下,从前至…     

“60点”并非一个死数

我在《思维论》前言中说：“1997年有人查阅了我1981—1997年发表的全部书文，扼要出40点，认为这是我提出的新的思想或有新意的思想，或者说，是有异于他人的观点。以这个标准来衡量，1998、1999两年，这种有异于他人观点的观点又增加了20点，总共60点。”这里我要说明一下，这60点并非是一个不可变动的死数，因为：     

提高学生学习适应性

本通过进行学生心理适应性研究与实验．指导教师找寻适合学生心理发展的教育方法．提高教学效果。     

论迈蒙尼德犹太教十三条根基性原则

迈蒙尼德的十三条原则具有某种教条性,囊括了犹太教三大核心要素:上帝、《托拉》、以色列人,是他为犹太教所设立的理论根基。为清除谬见而导致的偶像崇拜、回应教内外对《托拉》的挑战、树立一种出于爱而敬拜上帝的理想信仰心态,并为建立一种理论与律法并重的真正律法学而奠定理论基础,迈蒙尼德设立了这些原则。这些原则虽具救赎意义,但并未取消律法,自觉自动地遵行律法是一个人完全理解并相信这些原则的应有之意。     

正确认识和处理国法与教规的关系

我国是政教分离的国家,＂法＂就是国家的法律、法规,是保护公民和组织权益、规范人们社会生活的行为准则。宗教的制度和规范,是约束教徒和本宗教组织的行为指导。正确认识国法与教规的关系,有利于国家保护正常的宗教活动,有利于宗教在法律许可的范围内开展活动,有利于促进宗教关系和谐。     

征稿启事

<正>今年是中国基督教三自爱国运动发起60周年,基督教全国两会将在9月举行隆重的庆祝活动。为了配合纪念活动,推动各地教会的三自爱国教育,寻求在新形势下"按三自原则