后现象学的历程、问题域及其最新拓展

本文通过介绍由唐·伊德所开创的后现象学的成长历程、后现象学的主要问题域以及后现象学在当前的最新拓展,试图对后现象学有一个总体把握,为推进国内学界对于后现象学的关注和深入研究起到抛砖引玉的作用。后现象学的形成与唐.伊德及其组建的技术科学研究小组紧密联系在一起。后现象学最初登场是出于对分析哲学的反叛,因为分析哲学将一切现象都语言化;同时也与胡塞尔的先验主义现象学拉开距离,因为胡塞尔过于强调空洞的先验自我。后现象学在某种程度上是实用主义和现象学相结合的产物,并将它运用于科学研究领域,经验转向是其思想的核心。唐.伊德的后现象学在当前有许多追随者,他们将后现象学扩展进医学、经济学、天文学等领域。在这样的意义上可以说,后现象学运动正方兴未艾。     

创意写作教学后记

创意,何等鲜活的字眼。平日里,逛逛创意市集、创意工坊就能感到极大的愉悦。那些日常的家居用品,一经创意,竟如此令人赏心悦目。文字表达上的创意又何尝不是如此。在创意写作的过程中应结合课程缘起、备课历程、课件新作、授课特点以及作品评价,这样更有利于提高学生们的构思创意能力和文字表达能力。     

孩子,你所不知道的细节

孩子,面对妈妈尽力做的事,你总是那么不耐烦、不满意。其实,就是这些惹你不耐烦让你还不能满意的事情背后,还有着很多你所不知道的细节。11点40分,菜已经煮好了,该下面条了。以往的经验,面条煮得差不多时,你就会推门回来。可是,现在已经12点15分了,你还没有回来。快12点半,你才进了家门。面条都成了浆糊,叫人咋吃?你勉强夹了一筷子,瞅了一     

孔子与苏格拉底的文化差异

孔子可谓是中国历史上影响最为深远的“万代师表”,而苏格拉底虽是人人知晓的贤哲,但在受后人崇奉的程度上似乎要比孔子略逊一筹。但他们在人类文明的建设上一样具有赫功伟勋和彼此相当的地位,他们的学说和形象均系后人整理和塑造而成。他们在表面上的受人敬重的程度的不同,可以归于他们本身所倡导的思想精神的差异(详见后文)。     

游戏、审美与精神家园

游戏是一种最古老而普遍的活动。在游戏中,有某种超出了直接生活需要并将意义赋予的东西在运作,一切游戏都意指着这种东西。(胡伊青加,第1页)这种东西就是指游戏的精神乐趣。然而,游戏的力量极为巨大,它在任何时候都可以把参与者完全席卷而入:他们的情绪和精神被震     

做好发行工作保障灵粮供应——湖北省基督教两会书刊发行工作经验谈

基督教书刊发行工作直接关系到基督徒灵命成长;关系到基督徒对社会、对他人的正确认识;关系到基督徒伦理责任的塑造及神学思想建设;关系到独立自主、自办教会理念的落实。湖北省基督教两会书刊部牢记以文载道、以道育人。认识到书刊发行工作做得好,有利于圣经知识的传播;有利     

寺管会队伍建设与伊斯兰教的现代定位

寺管会负责管理清真寺的各项事务,是穆斯林群众和政府之间的桥梁纽带,肩负的责任重大。寺管会成员不仅要有虔诚的信仰,还要具备一定的经济头脑和较高的管理水平,以开阔的胸襟汲取先进的清真寺管理经验。所以寺管会成员需要不断提高自身素质以适应时代的需要。     

杜威美学的生态意蕴及其对生态文明建设的意义

作为美国本土实用主义哲学的集大成者,杜威的“经验的自然主义”美学具有鲜明的生态精神和深厚的生态意蕴,这在其哲学基础经验存在论、经验方法和审美本体论、审美主体论、审美功功能论等诸方面都有充分的体现.这样的美学无论对于生态美学的建构还是对于人类生态文明建设都具有十分重要的意义,理应引起足够的重视.     

“四重联奏”观人生

有人把他所交往的朋友归入四种类型：一是高级而有趣类，二是高级而无趣类，三是低级而有趣类，四是低级而无趣类。他品察人群自有一套标准，这就是身份品级与人情趣味兼顾，因此对不同的朋友还需要采用不同的方式呢。各异的人群，形成了奇丽多姿的人文风光，从而让人们去认识生活现象，丰富人生经验。     

“新时代新面貌·九华山探索宗教中国化显示成效系列之一” 九华山 “六个统一”规范 佛教场所文明进香显成效北大核心

近年来,安徽九华山认真贯彻落实中央统战工作会议精神和全国宗教工作会议精神,结合自身资源优势,落实宗教事务管理的各项措施,在探索宗教中国化中取得显著成效,展现出新时代的新面貌。本刊特此刊发相关文章,介绍九华山探索宗教中国化的优秀做法和经验。