何为兴衰?谁主浮沉?——读尹志华《清代全真道历史新探》

<正>关于道教在明清以来的发展状况,传统学界已然做出过定论,即道教随着封建社会走向晚期而日趋衰落,也就是说,道教与中华帝国的政治命运是密切相联、共荣共损的,这其中,全真道作为道教的两大分支之一也不能例外。不过,从政治、经济以及文化等方面来考量,明清是否意味着中国传统社会的倒退,这在史学界尚有争论;另一方面,包括全真道在内,关于道教在明清时期的发展状况,自华裔学者柳存仁和外国学者德宝仁(Pierre-Henry de Bruyn)开始,学术     

文化的解释——圣愚研究范式的分歧及其之于区辩异常的省思北大核心SSCI

在西里尔语的词源学中,圣愚的字义是指生来便带有印记的人,并将致力于神圣的志业。普遍认为,圣愚的概念源自拜占庭文化;而在东正教的文献中,圣愚则是对特定圣徒的称谓。圣愚的古怪行径,经常被视为关乎基督神性的道德意义及宗教目的。圣愚作为一类特殊的人物,学者研究的视角不尽相同。本文以圣愚为例,检视俄罗斯与西方学者针对这种文化现象的当代分析,并进一步思考区辩法则的标准,及因排斥异常人事所导致的人际疏离。     

论锡克人卡尔萨组织的形成及其发展演变

卡尔萨(Khālsā)*是形成于17世纪末期的锡克人教团组织,它对锡克教的发展演进产生过深刻影响,了解卡尔萨是认识锡克教、把握锡克人历史发展脉络的应有之义.深刻认识卡尔萨的形成及其发展演变,对于我们有效应对当今世界形形色色的宗教民族主义,有一定的启示作用.     

密尔论帝国

密尔意图超越社会契约论的传统自由主义论证模式,处理大英帝国的崛起这一重大时势必然带来的共同体内部异质多元的问题。快乐分高低的功利主义建构起承认差等的同心圆结构,为帝国奠定内在的伦理秩序。激烈的道德批判容易遮蔽异质结构中如何妥善处理权力安排这一重要问题。分层治理的政治结构是帝国的合理选择,其核心和目标政治安排是代议制政府,文明演化的历时性过程被密尔转化为帝国内部差等秩序的团结进步。殖民帝国虽已成过去,但多元格局下权力的差等安排仍然是当今必须认真对待的问题。     

丘吉尔的战时帝国政策与非殖民化

二战期间 ,英国首相温斯顿·丘吉尔除了在军事、外交方面全力维护英帝国的利益之外 ,还亲自确定英国的战时帝国政策原则 ,并确保政策原则的贯彻 ,处理涉及帝国安危的重要事务。战时帝国政策的实施 ,基本上保证了帝国内部的安定 ,但英国政府对殖民地作出的让步或施行的镇压 ,动摇了英国的殖民统治 ,使得帝国内的离心倾向进一步加强 ;同时殖民地的参战和英国的战时宣传 ,促进了殖民地民族意识的觉醒 ,为二战后的非殖民化作了必要的准备。