资本逻辑与现代性——马克思哲学视野中的现代性批判

资本逻辑作为现代世界里支配一切的最高原则和体系,实际上体现的正是现代性的本质和逻辑,但这一本质和逻辑却具有“解放”和“奴役”并存的内在矛盾和困境.在超越资本逻辑、拯救现代性危机的回到“前现代性”之路、走向“后现代性”之路等不同道路中,马克思的“超现代性”——“通过现代性而扬弃现代性”之路是一条最为可行的选择.     

认清邪教危害,积极应对防范

应对邪教危害,首先要帮助信徒建立一个以圣经为权威的习惯认知,在真理上装备信徒,让他们懂得靠圣经做出是非美善的独立判断。2018年7月26日,日本公开执行13名邪教奥姆真理教成员死刑的消息,再次让媒体聚焦邪教的危害。粗略统计,目前中国内地活跃的邪教就有20多种,比如灵灵教、东方闪电、门徒会、凡物公用派、拉结教、使徒信心会、多伦多之福（圣笑派）、呼喊派、三班仆人派、永生善道（又名四方福音派）、冷水教、宇宙教会、义勇布道团、山西末日教派,等等。     

传统儒学现代转化的早期尝试——以汤用彤的理学救国论为例

汤用彤在清华时期发表的《理学谵言》等儒学论文,是探究新儒家和学衡派产生渊源的重要文献。他以道德为立己和立国的基本,阐发以道德实践为本的宋明理学救治时弊的效用和它所具有的普遍价值。辛亥革命后从"反传统"到"接续"传统,学衡派是最早的转折点。汤用彤主导的学衡派在思想上与新儒家息息相关,都强调儒家的道德价值及其现实意义。藉此可为学界对新儒学与学衡派关系研究提供新的视角。     

咱村里来了位时书记

<正>诗曰:真主造化有奇缘,诚蒙厚爱入寺院。脱却忙碌奔波苦,壬辰龙年时运转。喜借东风成大事,努力工作小贡献。应答祈求随人意,感赞安拉信仰坚。又曰:花甲须飘多荣幸,求学前黄古寺中。大殿危危残尘落,众盼维修力不从。无意用词重三遍,主佑大事一举成。感赞执掌幽玄者,襄助仆人显大能。时间过得真快,2014年的春节来到了。2月4日晚上,我在大殿上礼完宵礼拜后,望着落在地上的砖尘,思绪萦绕,回到卧室,夜不     

非严重遗传病产前诊断及PGT的伦理思考

随着近年基因诊断技术的飞速发展,出现了要求通过产前诊断或胚胎植入前遗传学检测（preimplantation genetic testing,PGT）技术阻断某些非严重遗传病在家族中传递的新需求。从非严重遗传病定义,目前产前诊断及PGT技术发展现状、适应证及各自本身存在的伦理问题,遗传咨询原则等进行阐述,并以白化病和成人多囊肾为例,讨论遗传咨询医师应该如何根据国情、现行法律以及伦理原则对这类患者进行知情同意并实现医患共同决策。呼吁国家组织专家探讨共识,明确相关规定,遵循相关医学伦理学原则。     

大理石

时间逃逸了只余下画面     

独立红尘

广西柳州城的柳江清丽如诗,游人如织,但提起灵泉寺,这冥冥中超度了柳州善男信女的小寺庙,知道的人就不多了。外人到了柳州,是必登鱼峰山的,却全然不知还有这么一个清静之地,更不知道它如此不显眼地被夹挤于闹市中,无缘的人,穿不通五花八门的商行店铺,不易看见它。     

访印尼随感

10月19日至30日笔者有幸随丁光训主教率领的中国基督教代表团一行七人访问风光秀丽的“万岛之国”印度尼西亚。此行是1992年6月印尼基督教组团访华后的正式回访。随行的还有全国三自副秘书长包佳源及北京的于新粒、四川的李勇军、江西的李保乐、辽宁的马佑平五位牧师。访问10天,时间虽短,可所见所闻收益匪浅,愿略书笔墨分享于下。     

悠悠长水——访郑玉桂牧师

与精神矍铄的郑牧师交谈,你会十分愉快。他不仅言简意赅地回答你提出的各种问题,且对人坦诚、热情。 “作为中国基督教农村工作委员会主任,又是福建省基督教协会会长,您认为当前农村教会存在哪些问题?”     

神恩同在沂蒙山

今年年初,我们在沂水县教会同工的邀请下,受市两会的差派,乘车前往距沂水县90多里的水源坪教会,举办短期义工培训班。 汽车在盘旋的山路上奔驰,时而平稳,时而颠波。我们的心也像山岭一样起伏不平:那里的教会刚建立不久,教会的情况,弟兄姊妹的信仰与见证,对圣经道理的接受……会怎样呢?我们担心着我们这几位软弱的器皿,能够满足那里群羊的需要吗?我默祷着:“主啊,求你帮助我们。”