无我：佛教中自我观的心理学分析

“无我”不仅是佛教心理学的核心, 也是佛教心理学关于自我本质的独特见解：微细难知的末那识是自我产生的根源; 东方式禅定是自我研究的方法; 自我是五蕴和合的幻相, 无我是假我与真我的统一。佛教心理学以“无我”揭示了自我的真谛, 是对西方心理学自我研究范式的一种补充与超越。     

什么是“群众的社会主义”——论马克思与恩格斯初次合作的思想契机

马克思与恩格斯初次合作的思想契机,既不是两人在批判思辨哲学意愿上的完全一致,也不是政治经济学理路上的直接等同,而是他们对社会主义理解的相近性。鲍威尔兄弟对"群众"的思辨想象及其主张的"批判的社会主义",促使马克思、恩格斯共同揭示无产阶级的现实境况,恢复唯物主义和政治经济学的思想原貌,针锋相对地提出"群众的社会主义"。这种社会主义共识得以真正确立起来的深层根据,是两人共有的立足群众活动的历史观。"群众的社会主义"不仅呈现了两人联手合作的思想起点,而且昭示了他们探索科学社会主义道路的核心关切:历史观与社会主义观的思想联系、社会主义与共产主义的概念差异、广大群众与共产党人的内在一致。     

习近平生态文明思想的哲学研究——兼论构建新形态的“天人合一”生态文明观

基于中国社会发展的现实构建新的生态文明,需要中国的学术研究和话语体系。中国古代的"天人合一"思想,经过新时代范式转换和意义拓展,可以成为具有当代意义的理论观念。当代中国应该基于自身"天人合一"、尊重自然的传统,积极吸取世界文明的优秀成果,重建新的"天人合一"生态文明观。新的"天人合一"生态文明观应该是中国化马克思主义的生态观,也就是21世纪中国马克思主义的生态文明观。     

道教的妇女观北大核心

妇女的地位问题是当今社会的热门话题之一,由于历史等多方面的因素,造成了妇女的社会地位相对较低。宗教自形成以来,就提倡男女平等,各宗教都有一套自己的妇女观。例如,天主教认为,男女都是由天主创造的,男人和女人的结合才完美无缺;提倡人性平等、妇女伟大、母性优长。佛教认为,众生同一本体,无二无别,一切众生皆有佛性,男女的性别差异是次要的,而心性的觉悟才是最重要的。伊斯兰教强调男女平立并举,主张男女在真主面前平等。基督教认为,妇女无论在家庭生活还是在社会活动中都起着不可或缺的作用,基督教在提高妇女地位方面起了积极的推动作用。道教是中国封建社会中同佛教和儒家思想并存的三大思想支柱之一,但在如何对待妇女问题上,却是比较开明的。主张阴阳并重,崇尚阴柔的宇宙观。本刊特邀了5位人士从各自的角度阐发不同宗教的妇女观。     

蕅益之孝亲观

本文依据《灵峰益大师宗论》中的相关资料,着重从出家因缘、世出世间孝的区分及联系、以及孝与戒、孝与慈的关系等几个方面,分析了明末高僧益的孝亲观。     

试论中国古代女性观和《箴言》女性观之异同

女性是人类社会生存、发展不可或缺的一半。在人类历史的长河中，女性和男性一同缔造着人类文明。然而由于男女两性生理上的差异，导致了社会分工不同，使得“男女有别”成为一种根深蒂固的文化观念。而“男女有别”的背后应该说女性是被动的。在不同的历史时期、在不同文化背景的民族，呈现在我们面前的女性也是不同的，我个人认为她们之间的相异之处，很值得我们作些比较。对于不同的社会背景、不同的信仰立场、不同的文化渊源的女性作比较，它的面应该说是很广的。     

论议佛教放生实践的现代出路——相关问题、深化生命观、全“心”的科学放生

正一、前言"放生"在中国的经典依据,最早可溯源至春秋战国时代的《列子·说符篇》,其曰:"正旦放生,示有恩也"。足见,放生行之于中国,已逾二千余年之久。佛教立基于"众生皆有佛性",因此主张"众生平等"。作为大乘佛教的重镇,中国历代祖师大德无不主张放生,例如:智者大师、六祖惠能、永明延寿大师、寒     

从《包法利夫人》看叔本华的悲剧观

一、叔本华悲剧观 对于悲剧,叔本华给予它很高的地位.他认为,无论从效果巨大方面看,或是从写作困难方面看,悲剧都要算作文艺的最高峰[1].基于其哲学思想,他提出了造成悲剧的三种原因.第一种是因为某一剧中人异乎寻常的,发挥尽致的恶毒;第二种则是由于盲目的命运,也即是偶然或错误所造成.     

芝城道协率队赴龙虎山参访

道长妙笔兰花开 ,满堂清幽暗香来 ;推窗引蝶寻觅处 ,帘外群芳妒画台。观玉溪道人画兰@王军生