冯友兰"抽象继承法"新论——兼论继承与创新的关系

在20世纪50年代,冯友兰就如何对待中国哲学遗产问题提出了被称之为"抽象继承法"的观点。自这一观点提出至60年代初期,曾引起中国哲学史界的广泛而热烈的讨论,尽管也得到少数人的同情理解和肯定,但大多数人是持批判和否定的态度和立场。70年代末以来,学术界不断就冯友兰的这一主张进行重新讨论和认识,在基本肯认这一观点和思想史意义与理论创新价值的同时,又指出其所存在的局限;冯友兰本人对自己的观点也进行反思,一方面承认其中有些提法欠妥,另方面仍然坚持这一基本主张。这里主要从方法论角度对冯友兰的"抽象继承法"进行重新认识,以推进关于中国哲学遗产继承问题以及中国哲学史方法论的深入研究,并简要阐发继承与创新的关系问题。     

云南傣族的佛塔文化

建筑常被人誉为是凝固的音乐,它流淌着民族的心声,是一种历史、文化的传承。罗丹说过:"我们整个法兰西就包含在(哥特式)大教堂里。"可见,建筑与该民族的宗教观念、经济、文化艺术、民族风俗和生态环境等密切相关。宗教在以建筑为物质载体宣传教理、凝聚信徒、传承宗教文化的同时,也必然作用于建筑,形成了宗教和建筑间伴生共长的关系。     

彝族灵魂观念研究

彝族深信"灵魂不灭",并形成独特的灵魂崇拜。灵魂产生与影子、梦境有关。生是灵魂转世,死是灵魂归祖。灵魂的数量和形状不统一,灵魂附体方式也不同。活人的灵魂会出体、附体和落魂,由此产生叫魂、招魂。灵魂有善恶之分,所以有敬祭和驱送。     

冲突世界中的和谐对话——老子和谐观给世人的提示

我们来到老子晚年定居讲学地区的西安,参加此次以"和谐世界,以道相通"为主题的"国际道德经论坛",其重要意义之一,便是会聚东西方学者,借老子的智慧来为我们当前扰攘不安的世界进行一次盛大的文化与哲学对话。我曾多次出席西安举办的老子学术讨论会,此次论坛国际学者的对话,要比以往更具有时代性意义。下面我想对老子思想的现代意义略作论述。     

透视思维结构揭示智力实质——评著名心理学家林崇德教授的力作《我的心理学观》

著名心理学家林崇德教授的力作<我的心理学观>最近由商务印书馆出版.林崇德教授在本书中,系统阐述了其聚焦思维结构的智力理论.这一智力理论的提出不仅对我国智力的研究有重要的推动作用,而且也必将在世界心理学的历史上占有一定的地位.通览全书,具有如下三个显著特点:重视理论思考,建构独特理论;坚持科学研究,不断探索和创新;重视智力开发,开展应用研究.<我的心理学观>是一部值得心理学工作者和教育工作者认真阅读并珍藏的一部好书.     

物质主义价值观量表在大学生群体中的修订

以449名大学本科生为被试,对物质主义价值观量表（MVS）进行中文版的修订,考察其信效度指标。探索性因素分析发现,修订后的量表具有与原量表基本相同的三个维度;验证性因素分析结果显示,MVS的三因素结构拟合较好;MVS的内部一致性信度为0．792,重测信度为0．830;MVS的效标关联效度良好。表明修订后的MVS具有较好的心理测量学属性,可作为测量我国大学生物质主义价值观的工具。     

社会智力研究视角和方法的转变——从社会智力的测量观到人格的社会智力观

在社会智力研究的早期,研究者们运用测量观的视角和方法对社会智力进行了研究,取得了不少的成果。但是随着研究的进行,传统测量观的发展却遇到了极大的困难,如不能对社会智力和学业智力进行有效的区分等。人格的社会智力观强调社会行为的背景具体化和行为的主观意义,主张探询人的一般化的社会认知机制,为社会智力的研究展开了一个新的视角。     

"果报观"与中国传统医学伦理道德

选取因果报应观念促进中国古代医者道德行为做为考察对象,细致展示其在医学领域中所进行地一系列文本建构.透过这些历史文献的解读,观察"果报观"如何嵌入到中国传统医学伦理道德体系之中.结合古代社会情境,透析其思想来源,探究其在古代医学伦理道德体系中得以凸显的原因,从而汲取出有益于中国医学伦理道德提升的历史经验.     

浅淡佛教缘起观对傣医学的影响

论述了佛教缘起观的基本内容及缘起观对傣医学的影响.从生命观、疾病现、防治观等方面入手分析了"四塔五蕴"复合、离散的原因和规律,并在此基础上阐述生命健康与疾病的诸多实质内涵,以及"四塔五蕴"理论对临床的指导作用.对健康和疾病进行了理性阐述,为傣医学理论体系的构建奠定了基础.     

论《易经渊旨》与归有光思想的一致——兼论《易经渊旨》的真伪

旧题归有光撰<易经渊旨>与归有光<震川先生集>中最核心的易学思想、政治思想颇为一致.<易经渊旨>认为易图非作<易>之本、对<说卦>的解释不必拘泥于卦位、邵雍易学晦涩难懂,这些观点正是归有光易图论的主要理论环节;<易经渊旨>的仁政观重视上下有亲、反对以势临民,与<震川先生集>之最重要的政治观念相呼应.<易经渊旨>是<周易>文本与归有光思想的精密结合.<石镜山房周易说统>等材料也为<易经渊旨>乃归氏真作提供了佐证.