《百喻经》中的佛学思想

《百喻经》成书于公元 1 50年之前大乘佛教产生初期。它以生动活泼的故事作比喻 ,阐述了小乘佛教的基本教义苦、集、灭、道等四谛和诸行无常、诸法无我、涅、寂静等三法印及大乘佛教的缘起性空、八不中道和八识理论 ,从而调和了小乘和大乘的矛盾及大乘中中观学派与瑜伽行派的矛盾 ,使佛教得到了长足发展     

柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

柳华阳传承了伍守阳"仙佛合宗"的思想,并予以理论化、系统化.在<慧命经>一书中,他在佛言道,在道言佛,佛道双融,以不同于前人的简易之语,晓畅明白地揭示佛道双摄、"性命双修"的"慧命之道",阐释了"天下无二道,圣人无二心"佛道一途的思想,对后世影响深远.     

葛洪扶南之行补证

葛洪早年的扶南之行,仅见于<道藏·太清金液神丹经>(卷下),是否属实,学术界尚有争议.本文通过详细考辨有关此卷作时的各种文献,推断其作时必在三国后期至东晋初;在此基础上,结合当时丹经的传授方式、葛洪的生平事迹、<抱朴子外篇>的用韵等,断定<神丹经>(卷下)确系葛洪手笔,可作其扶南之行的内证.并且认为葛洪的扶南之行与其早年的访道求仙活动及交州情结有关,时间当在公元306年至310年之间.     

中国道教学院章程

第一条院校名称:本院定名为中国道教学院第二条宗旨:中国道教学院是由中国道教协会主办的道教院校。在中国共产党和人民政府的领导下,坚持爱国爱教的原则,根据国家宪法及道教教理教义进行教学。第三条目的与任务:本院是培养爱国爱教的、具有较高道教知识和修养并有志为道教事业服务的青年道教徒,继承和发扬道教优良传统,弘扬道教文化。     

邱处机昆嵛山寻师记

位于文登市境内的昆嵛山,又名姑余山,俗有“仙山之祖”的美称。按《仙经》云:姑余山因麻姑曾于此山修道升天,有余址尚存,因以得名。所以人们都说昆嵛山是神仙聚会的地方。究竟此山如何美丽,仙气如何盛旺,十九岁的邱处机暗暗下了决心,非去不可。公元1167年秋天,他告别故乡,奔宁海而来了。一路上,人们告诉他,昆嵛山是再美不过的,自从盘古开天地,没有那一个山能够如此秀丽;昆嵛山又是再高不过的,所以凡夫俗子是上不去的。“年轻人啊!你是不是去观赏景致?”一位老人问到。邱处机说:“栖霞山多,只能藏龙卧虎,昆嵛山高,才隐神仙。我是来这里问道修行的啊!”     

细节的力量

1485年，英国国王理查三世因一个马掌钉而输掉整场战役。 20世纪世界最伟大的建筑师之一密斯·凡·德罗，在被要求用一句话来描述他成功的原因时，他只说了一句话：“魔鬼在细节。”他反复强调，如果对细节的把握不到位，无论你的建筑设计方案如何恢弘大气，都不能称之为成功的作品。     

教会无与伦比的柱石亚他那修

亚他那修,古亚历山大城杰出的主教,公元4世纪伟大的神学家,东方教会的伟大教父,《尼西亚信经》忠实的捍卫者。亚他那修,古亚历山大城杰出的主教,公元4世纪伟大的神学家,东方教会的伟大教父,《尼西亚信经》忠实的捍卫者。亚他那修,296-298年间出生于亚历山大城一个富裕的家庭,父母具有一定的社会地位。亚他那修从小接受希腊式的传统教育,从他的著作里我们可以发现希腊文化对他的影响。亚他那修少年时便聪慧过人,被亚历山大主教看中,着重     

“泰勒使命”与二战时期的美梵关系

第二次世界大战爆发后,为争取和平,在国务院的支持及国内主教的推动下,美国总统罗斯福考虑同梵蒂冈建立直接联系。为绕开国会的阻挠,减少国内新教徒的反对,罗斯福引入"特使"概念,精心设计了所派"特使"的地位、人选及时间。当派遣泰勒的消息被公之于众时,梵蒂冈表示热烈欢迎,美国国内天主教徒欢呼雀跃,犹太教徒基本支持,新教徒则大加反对。"泰勒使命"作为一次争取和平的行动,虽作用有限,但建立了总统和教宗之间的直接沟通渠道,为合作提供了机会,在某种程度上推动了美国战时政策的顺利进行,亦为梵蒂冈的国际行动提供了便利。它虽不代表美梵再次建交,但为它们建立亲密关系提供了机会。     

易学现代转化的一个重要环节——析康有为对《周易》理念的诠释和阐发

本文以中国现代化进程的发生、发展为背景,持哲学变革与社会思潮互动的观点,着重考察康有为既接受<周易>思想影响、又重释和阐发<周易>理念的双重努力,力图揭示其以易为宗、以易为归,在创建现代经学的过程中推进易学现代转化的思路、环节、内容特征,并积极评价其价值和意义.     

佛经“法”字构词研究——以譬喻造词为主

一、前言佛教传入中国,为了让中国人更容易理解此一异质文化思想,因此在经典翻译过程中特别注重譬喻的运用。深奥的佛理通过形象事物的表达,将抽象的道理鲜活的具象化,使中国人更容易领悟、把捉与理解,有助于传衍过程中,佛教在中国社会的植基与开展。而富有形象色彩的譬