珠心算与思维科学

珠算、心算，古代是两种算法。有据可考的是东汉后期徐岳编撰的《数术记遗》。该书记有算法十四种，而最后的两种，就是珠算、心算（心算原文：既舍数术，宜从心计）。     

李清照的《声声慢》艺术美分析

李清照（1084一约1151），号易安居士，山东济南人，是我国文学史上著名的女词人。她的生平和创作，以南渡为界，大致分为两个时期。她的后期作品，多表现伤离感乱、凄楚哀苦的心境和悲痛前的感情，具有感人肺腑的力量。《声声慢》是她晚年代表作品之一，为历代读者所欣赏。它有多种审美特质，很值得反复诵读。     

情到深处愁苦生——论李清照后期词的愁美意境

一、李清照生平介绍 李清照是中国词史上屈指可数的杰出女词人之一.徐培均先生曾说:"中国文学史上能有这样一位杰出的女词人,我们应该引为骄傲."[1]她自号"易安居士",又署"易安室",宋朝历城人.她生长于书香门第,官宦之家,自幼饱读诗书,无论是诗词创作还是"别是一家"之说,她都当之无愧地成为巾帼文人中的杰出代表.     

吴耀宗从唯爱主义到武力抗战思想转变的启示北大核心

纵观近代中国基督教的发展历程,吴耀宗作为促进基督教变革的关键人物,其所产生的历史影响不容忽略。他经历了近现代中国几次重大社会制度更替,其神学思想也伴随着时代更迭和社会运动而不断深化,最为典型的是在抗战前后这一时期,他早期坚守唯爱主义,即主张“爱”是做人处事的最高原则,应以无条件的爱去关怀一切人,甚至是仇敌。     

抗战爱国基督徒人物选登

冯玉祥（1882—1948）,祖籍安徽巢县,生于河北保定,杰出的爱国者,著名的民主人士。1917年,冯玉祥在北京受洗成为基督徒。此后,他以基督教义治军,聘请随军牧师传讲基督教,并由此获得“基督将军”的称号。     

《尚书纬》形成考

《尚书纬》,据《后汉书.樊英传》李贤注有《璇玑钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》五种。安居香山所辑《纬书集成》又增《帝验期》、《洪范记》二种。然《帝验期》或为《帝命验》的误写。《洪范记》则应该是解释《洪范》的传文,而非《尚书纬》篇名。这样,《尚书纬》的篇     

意义的非事实论与规范性——规则遵循问题的语义分析

规则遵循悖论(the rule-following paradox)及其相关问题源于维特根斯坦的《哲学研究》,它是后期维特根斯坦论述语言的运用及其意义方面的一个重要议题。克里普克在《维特根斯坦论规则和私人语言》中对该问题进行了系统阐释并提出了怀疑论解决方案。在这一解决方案中,他暂且接受意义归因中语义事实的缺失和怀疑论论证的结论,同时拒绝扩展这种论证而导致彻底的意义怀疑论。     

铜镜与早期道教

AATOSMI从出土文物来看,从西汉末期开始,铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂,其中最突出的一点便是反映道家思想的题材广泛流行。西汉前期铸造的铜镜在纹饰上与战国镜相比并无多大差别,在样式及题材方面多继承战国,少有创新。至汉武帝时期,真正意义上的汉代铜镜开始兴起,东汉后期画像镜与神兽镜异军突起,其镜面纹饰大量采用神仙思想的题材。这其中有两个重要内容与早期道教关系极为密切:一是西王母为代表的道教神仙,二是渴求长生不老的镜铭。汉代画像镜中大量西王母及其他神仙画像的出现正是当时社会历史的真实反…     

宋以后中国社会的宗族伦理

先秦时期的儒家伦理是一种精英伦理,这种伦理存在着普遍性的问题。从宋代开始的中国后期社会,中国社会的伦理始以真正基层伦理亦即家族或宗族伦理的形式出现,由此而具有普遍性的意义,并且,它在一定程度上与亚伯拉罕系统的宗教伦理及其普遍性是相当的。具体来说,这一伦理的实现或展开是以宗族为平台,在此平台上,通过族规以立伦理,通过守则以呈伦理,通过强制以行伦理,通过教育以养伦理。     

纪念抗战胜利 祈祷世界和平

广东省阳江市基督教会为纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年,于2005年8月14日在市基督教青云堂举行和平祈祷。通过祈祷,使信徒更加珍惜今天在社会主义社会里的幸福生活,热爱社会主义,努力为社会主义社会建设多作贡献。