浅谈在中国文化的背景下如何福传

一、前导 耶稣在升天前吩咐门徒说：“你们要去使万民成为门徒．因父及子及圣神之名给他们授洗．教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看!我同你们天天在一起。直到今世的终结。”（玛28：19-20）福音的传播并不像蒲公英撒种般的容易，而是一开始就遇到了文化适应的问题。正如圣保禄宗徒所说的：“被钉在十字架上的基督为犹太人固然是绊脚石。为外邦人是愚妄。”（格前1：23）这就是反映出了文化之间的排斥。纵然文化之间有所排斥，但不会影响救恩的传播。因为“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（参若1：14），就说明无论是哪一种文化，都有权利传递救恩的喜讯。这是天主德能与智慧的奇妙化工。     

狄德罗的《哲学思想录》及其他——经典选读（之四）

写在前面：科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对，但他从不敌视人，恰恰相反，正因为他热爱人，才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来，人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了，有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风；人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上，这股“清新的风”已经吹了数千年，但很多人似乎一直视而不见，或者见而不思，或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱，增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中，我们选编了无神论或（宗教）哲学相关的经典之作，虽然它们有着无法避免的时代特征，但穿越百年、千年的时空，今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼，给思维带来的新鲜活力和深沉力量。     

有关短片《父与女》的情感体会

<父与女>所讲述的情感并不仅仅是父女之情,而是人终其一生对情感的渴望与执著,影片最成功的不是开头与结尾的安排,而是整个故事情节的安排.娓娓道来的风格,延绵的音乐,含情脉脉地表达,延续在短短8分钟里,却产生了一股强大的情感冲击力,这才是这部电影最宝贵的.     

挖掘藏传佛教进步思想 为构建和谐社会发挥作用

只有藏传佛教界自身管理能力得到有效提高和加强,主动走与社会发展相适应的道路,藏传佛教才能保持健康的机体和活力,弘法利生,庄严国土,利乐有情。藏传佛教传播和发展过程中,没有墨守成规,而是在民族化、本地化的过程中进行了一系列的改革和创新,为适应社会发展需     

荷兰政府赠还清代香炉仪式在北京火神庙举行

5月10日,位于北京什刹海东岸的火神庙内仙乐飘飘,瑞气呈祥,"北京市文物局接受荷兰王国驻华大使馆赠还清代铁香炉暨地安门火神庙接收安放仪式"在此隆重举行。此次赠还的香炉,从上世纪初至今的近百年时间里一直放置在荷兰驻华大使馆内。出于对中国文化遗产的尊重,荷兰驻华大使馆决定修复香     

“甚僻违而无类”:从荀子对孟子的批评看先秦儒家的“知类”观

中国思想的早期发展中,自墨子最先提出知类(《墨子·公输》)的主张,相似说法渐渐出现在诸子学派的作品里。本文则尝试根据孟子和荀子的相关见解,探究先秦儒家知类观的内涵与形态。孟子言类虽不及荀子频繁,但也不乏对类的重视;他更像墨子那样,将人们在某     

贫穷是一笔精神财富

人真是奇怪，生活衣食无忧了，却常常怀念那些贫穷的日子。     

船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴

船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。     

青老“鸿沟”浅议

在现代社会,特别是市场经济日益发达的今天,人与人之间的关系日趋复杂。社会如此,少数教会亦然。最为突出的是青老同工之间,不自觉地产生了一条“鸿沟”。 “鸿沟”有几个明显的表现,如有的老年同工责青年同工灵性不高。     

沉默无限存在

周国平先生早在十几年前就说,对于人生最重要的问题,我们每个人只能在沉默中独自面对。虽然写了不少文章,但是他在一篇文章中谦虚地说,当青年朋友要跟他探讨人生时,却不知道说什么以及怎么说了。只可意会,无法言传。许多东西只能隐藏在自己的心中。字词有限,表达出来就走样了。加之沟通的障碍损耗一些信息,最后流传到听者那里,有可能不是最初的意思了。如果不是直接对话,中间人会根据自己的理解,用自己的语言转述。每个人添一点油,加一点醋,经过若干人的捣腾,就更是大