唯识学建立之缘起（下）

二、无著时代唯识学的再出现与再建立唯识学虽出自佛陀所说的根本圣典———方广诸经,但真正能够产生较大的影响,甚至成为印度佛教思想的主流,则是在佛陀灭度后一千年左右,由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力推阐和弘扬才得以实现,这中间既经过了部派佛教时代,也经过了中观学派时代。(一)部派佛教的出现部派佛教的出现,是在佛陀灭度后大约一百年左右(公元前370年前后),因大天比丘提出“五事”,后称“大天五事”,便酿成教团之争,遂致分裂成上座部与大众部。大天比丘是印度佛教大众部的始祖,“五事”是指大天在教义上的五种主张。依《异部宗轮…     

迂回——在不利语境下的有效

在不利语境下,迂回追求的是另辟蹊径。它有时表现为理智的退让。外柔内刚的智慧和策略;有时表现为对不利处境的乐观权变,虚退实进的技巧。在反驳中,己方把击中对方要害的话,以柔顺委婉的方式表达出来,看似柔化了反击的锋芒,却并没有减弱反击的战斗力。     

道教养生思想的基本结构

养生思想是道教教义思想的重要组成部分。道教的最高信仰是道,而作为得道的最高境界是“形神俱妙,与道合真”,由此成为仙人或真人。仙或真人的观念是从古老的方仙道中继承的思想。它的特点在于,希望通过一定的修炼,人的精神和形体都得到改造,微妙灵通,超越现实世界的束缚,甚至在天地毁灭的大劫到来时,仍能保持生命的存在。成仙就是与道合一,因此它是所信仰的道与现实的人之间的连结点。成仙的理想是道教教义思想的核心     

为了历史的记录-访罗尔斯

罗尔斯的好友和哲学同事Ｒ .阿尔布莱顿 (ＲｏｇｅｒｓＡｌｂｒｉｔｔｏｎ)在 描述罗尔斯时说道 :“我对杰克 ② 的主要感觉是 ,他是一个值得信赖的人 ,在 他讨论其他人的时候具有很强的道德感。他不仅仅写出了巨著 ,而且是一个非 常值得钦佩的人。他是我们中的佼佼者。”③ 罗尔斯发表于 1 971年的《正义论》 一直被看作是现代政治哲学中的转折点 ,因为它复兴了哲学研究中的重要领 域。它也是最为全面和具有深远影响的现代自由主义巨著。该书 2 0余万册在 全球范围内销售一空 ,有 50 0 0余部论著专门讨论它 ,这些惊人的事实正是由 于《正义论》是一部严谨而深刻的理论著作。 罗尔斯在他的论著中对他的个人生活始终守口如瓶 ,但对他人的帮助和观 点却感激不尽。他回绝了大多数的采访 ,只接受了与他始终保持个人关系的某 些大学的荣誉学位 ,如牛津大学、普林斯顿大学和哈佛大学。他很长时间都没 有同意把他的名字收入《名人录》。以下的采访见于 1 991年的《哈佛哲学评 论》 ,是罗尔斯作过的仅有的三次访谈之一 ,而这三次访谈都是与现在或以前 的学生进行的。罗尔斯的个人生活完全奉献在关于社会正义、合作和个人权利 等问题的思考、教学和写作当中。 罗尔斯于 1 92 1年生     

能被理解的存在——语言

在《现代科学时代的理性》一书中,H.G.伽达默尔提出了这样一个问题:“哲学能否指称除科学理论以外的一切事物呢?”他本人对这一问题当然给予了肯定的回答。哲学中的所谓“分析”传统,上可以追溯至弗雷格、罗素,下至今天仍然健在的代表性人物奎因、戴维森、达米特和普特南等。这种分析传统一定会做出否定的回答。原因在于,这一传统通常被看做一种服务于自然科学的公关代理(pubiclc relations agency)。     

政治义务与正义的自然责任

在《正义论》中 ,罗尔斯把功能上与政治义务 (ｐｏｌｉｔｉｃａｌｏｂｌｉｇａｔｉｏｎ)相当的道德要求建基于“正义的自然责任” (ｎａｔｕｒａｌｄｕｔｙｏｆｊｕｓｔｉｃｅ) ,尤其是“支持与推进正义制度”的自然责任。① 他对这一观点的论证是粗略的 ,并且是不令人满意的 ,我将揭示这一点。尽管在表面上具有直觉上的明显性 ,但自然的政治责任并不能支持政府最重要的方面。对罗尔斯的这种批评对他下述整个观点提出了质疑 ,即我们之所以具有作为道德要求的政治义务 ,仅仅因为我们是人 ,而不是因为我们与特定政府的关系。在《正义论》中 ,…     

颜色恒常理论及模型探索

颜色恒常是指外界环境变化时对客观物体颜色知觉保持不变的心理倾向。本文就Von Kries色系数定律、色域映射理论、谱锐化理论、视网膜皮层理论、双线性模型和神经网络模型等现有代表性的颜色恒常理论作了简单的概括与评价。针对目前该类研究的缺陷,尝试性地提出了发展完备的颜色恒常理论(或模型）的研究思路。     

论郭店楚简"情"的内涵

通过对郭店楚简《性自命出》等篇中的“情”义内涵的分析,本文认为其中的“情”仍然是“真实”,而不是“情感”之义。“情”在不同语境中虽有多种分析的涵义,但它们之间是统一的,皆根源于性情论之“情”。这为我们重构性情论的真实内容打下了坚实的基础。从“未发”和“已发”而言。“性”与“情”二者在郭店楚简中并不具备相互对应的特性,这与宋儒的性情论并不相同。从先秦到宋明的性情论,朱熹等人利用先秦儒家的相关文献作了创造性的转化;而Chad Hansen和A．C．Graham对中国早期文献中的“情”字义的某些观点,是值得批评的。     

医疗技术与意识研究的新范式

1　放射技术的进步在脑科学的研究中 ,科学家们真正需要的是记录当一个人在思考、谈话或实施任何一种日常功能时脑内的情况。这个理想正在变成现实 ,这种变化始于我们熟悉的Ｘ射线的应用。Ｘ射线的工作原理是 :当Ｘ射线照射实验物体的时候 ,实验物体的原子吸收一部分的辐射 ,未吸收的部分就落在照相底片上 ,使之曝光。物体透过射线的密度越低 ,照相底片越暗 ;而物体透过射线的密度越高 ,则底片越亮。因为肌肉和骨骼的密度差别很大 ,Ｘ射线在穿透肌肉组织和骨骼的时候 ,反差十分明显 ,因此对骨折的诊断卓有成效。这也是Ｘ射线在医学上的最初…     

高血压病人呼唤全程医疗保健模式--把高血压技术因素与非技术因素相结合

高血压是全世界 ,也是我国最常见的心血管系统疾病。业已证明 ,有效控制血压及其相关危险因素 ,可以降低脑卒中、冠心病的发生率及死亡率。但是 ,1999年世界卫生组织及国际高血压协会高血压处理指南指出 :将研究发现用于临床实践仍有困难 ,“半数”法则适用于世界上许多国家 ,(仅半数高血压者知道血压高 ,其中仅一半接受治疗 ,后者仅一半达标 )。强调如果不将指南变成行动 ,将一是无成[1] 。解决半数法则 ,要求我们认真研究如何才能更好地完成将研究成果转化为病人切实受益的临床实践。将高血压治疗模式由治疗为主的医院就诊模式转为以预防…