扬州佛教代表团访问日本

6月18日至24日，以扬州市佛教协会会长、扬州大明寺住持能修法师为团长的扬州佛教代表团一行20多人．应邀对日本进行了为期7天的友好访问。 今年是中日邦交正常化35周年，温家宝总理4月12日在日本国会演讲时两次提及了扬州大明寺和鉴真大和尚，鉴真大师矢志不渝、六次东渡，前后花去了12年时间，为发展中日两国人民的友谊献出了自己的一切。     

北雄南秀--刍议扬州古典名园艺术风格

扬州园林是中国古典园林类别之一,素有“扬州圆亭甲天下之称”。兴盛于清朝,最初为皇帝下江南所建,后为淮扬两地盐商攀富而造。经过百余年得国难动荡,现存的扬州园林仅存30余处。秀丽多姿,集南北园林艺术精华的扬州名园需要人们的关注,更需要对其艺术风格和人文精神进行分析和研究。     

“鉴真东渡成功1250周年纪念大会”在扬州大明寺隆重举行

本刊讯11月2日,由江苏省扬州市政府主办的“鉴真东渡成功1250周年纪念大会”,在扬州市大明寺隆重举行。中共中央统战部朱维群副部长、国家宗教事务局叶小文局长、中日友好协会文迟副会长、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、江苏省政府何权副省长、省宗教事务局翁振进局长、省台办潘朗哉副主任、省对外友协蔡锦秀副会长、省佛协会长明学法师、日本驻沪总领事杉本信行先生、日本奈良唐招提寺益田快范长老、台湾佛光山开山宗长星云法师、香港宝莲禅寺智慧法师、香港大学副校长李焯芬先生、扬州市委孙志军书记、市政府季建业市长、市政协徐…     

试析制约扬州城市现代化的主观因素

扬州城市现代化缓慢的原因包括主客观两方面,本文从主观方面入手,分析了制约扬州城市现代化缓慢的四个关键因素,它们是畸形消费形态、政府权力运作对现代化进程的“否定”、绅商阶层陈旧的保守意识和扬州人的“虚子”心态所带来的负面影响等。     

从文化遗产到国家文化公园的大运河价值研究——以扬州段水工设施为例

大运河体系包括在用河道、水工设施、城镇及周边环境景观等，其中水工设施支撑着运河航运等基础功能的延续。随着对运河文化逐步深入的研究，水工设施也具有了更多的文化内涵。梳理了大运河功能的演进，从文化遗产保护与利用的角度出发，探寻大运河扬州段水工设施的价值及保护传承方法。     

清代朴学与才学小说的学术化

18世纪中国学术文化舞台上的主角是“朴学”,也即考据学、“汉学”。而扬州学派学者治学的能“创”、能“通”之特点及成就,在朴学中尤为突出,对才学小说的影响也更为显著。乾嘉时期出现的才学小说具有明显的学术化倾向,小说成了音训考据、论文谈艺的载体。才学小说的学术化特征,突破了传统小说以情节为中心的模式,打破了小说题材的界限,推进了小说各门类的合流。     

论扬州漆器市场的振兴策略

扬州漆器自古以来享有盛名,它发轫于战国,兴盛于汉唐,鼎盛于明清,这种优秀传统工艺已经拥有了两千多年的历史。可近几十年来的发展却日趋缓慢,市场更是日益萧条。原因在于它未能很好地跟上时代的步伐,适应当今市场的需求。今天,为振兴扬州漆器,有关部门和各个企业应转变观念,重视其潜在市场的开发,改良工艺,多种渠道提高大众对扬州漆器的认知度。     

历史文化尺度在扬州个园造景中的应用

设计的历史文化尺度是指设计不仅满足人类基本功能的需求,更重要的是传达设计中表达的历史文化情感。扬州个园中的四季假山、风音洞等景观特点十分具有代表性。文章根据设计心理学中历史文化尺度评价要素的地域性、传承性、创新性三个方面分析扬州个园的经典之处。社会政治、人文思想、文化渗透、审美的改变等使得明清时期的扬州个园寓画于园,因画成景,具有独特的文化情调。     

李道纯生平事迹与著述考

一、生平事迹 李道纯的生平,由于史书上没有完整的记载,所以,一切有关他生平事迹的记述都说"不详",这给李道纯的研究者留下了一个难题,一个时代并不算很久远、著述宏富、被称为"真人"的道教学者,为什么就没有他的生平与学术的完整记载?这甚至不如生活时代早于他的全真祖师们.我们可以看到重阳、丹阳、玉阳、长春等人的比较完整的生平记载,而号称全真道士的李道纯怎么反而没有类似的记载呢?同样,这种不知所从来、不知所终的行迹,也给所有想了解他的人们留下了更为神秘的印象,似乎历史上的道家及隐者都是如此.其实,这是一个难以自洽的矛盾.     

佛教与桥梁

桥梁,是一个国家的文化标志之一。祖先给我们留下了许多造型优美、设计卓越的桥梁,成为祖国宝贵的民族文化遗产,对人类文明作出了伟大的贡献。这其中,就有佛教徒的突出功劳。