建立和完善民族语文长效工作机制

为进一步开展好“做时代先锋，让群众满意”实践活动，使支部全体党员和本室同志加深对省情、族情的认识和接受革命传统的再教育，结合我省民族语工作的实际和落实好、本支部提出的以开展“心系群众、情系基层”活动为主要内容的“二、三、四”民族语长效工作机制，即“二服务”（为两基攻坚、扶贫攻坚服务)、“三关注”(关注少数民族困难群体、关注民族语工作对象、关注民族地区的发展)、“四提高”（提高执政水平、提高服务质量、提高工作效率、提高民族语作用)，     

“作一个服务人群而不厌倦的仆人”——“中国基督教两会社会服务事工分享会”在沪举行

“中国基督教两会社会服务事工分享会”于2005 年6月1日至3日在中国基督教两会会所召开。中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老、中国基督教协会会长曹圣洁牧师参加了会议,会议由中国基督教三自爱国运动委员会副主席邓福村牧师主持,国家宗教局宗教二处王秀玲处长应邀莅会并作重要讲话。在此次分享会上,特别邀请了世基联(WCC)的专家     

我国宗教立法的回顾与思考

经过近30年的艰辛探索和积极实践,我国初步建立起了宗教方面的法律框架,成为以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系的组成部分,走出了一条符合我国国情和教情的宗教立法之路,积累了极其宝贵的经验.今后应当按照党的宗教工作基本方针,继续推进宗教立法工作,形成以宪法为核心,以法律为主干,包括行政法规、地方性法规及部门规章、地方政府规章在内的较为完备的宗教方面法律体系,为宗教工作实现法制化、规范化提供有效的法律保障.     

动物行为启示

大海里生活着一种墨鱼，肚子里有一个墨囊，它在水里游动时一旦碰到可疑现象，就放出墨汁来掩藏自己的身体，它想不到的是，这种防身的办法正好给捕捉它的渔民提供了方便。     

别把假僧假道等同于信仰——专访中国佛教协会副会长学诚法师

2012年6月,"和尚兄弟"被拘留一个月后再度现身,向社会公众正式道歉。两个月前,他们身穿僧袍,身边带着美女,在北京的地铁、酒店等公共场所招摇过市,引起广泛关注。后来二人在法源寺落网,被证实是假扮和尚,并精心策划了该事件。这场闹剧已经尘埃落定,但假僧假道绝非仅此一例。打着信仰招牌欺骗、敛财、进行非法经营等现象仍然存在。这些行为,不仅造成社会对宗教的误会,也给真正的宗教界人士带来伤害。2012年6月上旬,国家宗教局有关领导在上海的"宗教活动场所管理经验交流会"上表示,将     

心理健康

一、心理健康的评估标准 （一）关于心理健康的描述性定义 第三届国际心理卫生大会（1946年）曾为心理健康下过一个定义：“所渭心理健康足指在身体、智能以及情感上，在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展成最佳的状态。”显然，这一定义，过分突出了个人经验，而且“最佳”状态的标准，也难以掌握。     

总结经验,进一步深化解经工作——国家宗教局在新疆召开支持伊斯兰教解经工作经验交流会

5月31日至6月1日,国家宗教局在新疆阿勒泰地区召开支持伊斯兰教解经工作经验交流会。会议的主题是,深入学习贯彻中央关于支持伊斯兰教开展解经工作的重要精神,认真回顾总结过去十年的解经工作,进一步推动新形势下解经工作的深化发展。全国各省、     

再见，冰冷的家

三月的一个星期日下午，一位中学生走进了心理咨询室。见他双肩背黑色学生书包，手提蓝色旅行包，满面愁云。根据我的经验判断，他心理负担很重，我主动和他说话。     

《纯粹理性批判》中的“对象之谜”——从现象学的视角看

按照康德的先验哲学,物自身不是认识的对象,通过感性直观被给予我们的不过是杂多表象,由杂多表象而形成知识乃至形成经验所需的“综合”只能是知性的自发性功能.然而,当康德不只一次说通过感性直观一个对象被给予我们,通过知性范畴该对象被思维的时候,感性直观给予我们的对象是什么对象？感性直观所给予的对象与知性范畴所认识的对象如何可能是同一个对象？这就是我所说的“对象之谜”.本文试图从现象学的角度解开这个谜,围绕关于《纯粹理性批判》之范畴演绎的分析,说明知性范畴不仅构成了知识的先天条件,同时也构成了经验对象的先天条件.     

信任、陌生性和款待

我受邀沿循“思想之路”来探讨共存问题，对建立向多样性保持开放的社会凝聚力的方式进行思考。我的想法是，只有在得到人们重新塑造的时候，作为一种假设、题目和原则的民主才是活生生的。只有当经验都持续不断地，一次又一次地被人们通过行动、有时候还会以导致一些无关紧要的差异的方式重新塑造的时候，这些经验才是活生生的。