正月初一的启示

以色列民有两套年历,一套历法是宗教年历,男一套就是农历.这种宗教年历就是刚刚我们所读的12章2节所宣布的"以本月为正月.为一年之首".他们所定的正月近乎今天的阴历三月与四月之间.因为中东一带,新年随着春天降临而开始,各种节期都和四季的运转相配合的.他们所说的阳历三月到四月之间也是近乎于我们中国的农历.     

对伊斯兰教传统慈善与现代社会公益相结合的一些思考

习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话时指出,要精心做好宗教工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。国务院总理李克强在十二届全国人大三次会议上作政府工作报告时强调,我们要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,维护宗教界合法权益,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。“十二五”期间,     

中国基督教三自爱国运动委员会第五届委员会 中国基督教协会第三届委员会第四次主席、会长会务会议纪要

1994年3月24日至26日,基督教全国两会本届第四次主席、会长会务会议在上海举行。出席正副主席、会长16人,请假2人。列席副秘书长、副总干事、在沪常委等9人。 沈承恩同工主领了开幕灵修。丁光训、罗冠宗、韩文藻、沈以藩、沈德溶诸同工分别主持了会议。 出席和列席会议的同工,首先就会议的主题“如何加强教会自身建设,更好地与我国社会主义社会相适应”,展开了热烈的讨论。     

道教戒律中的生态伦理思想研究

几乎所有的道教戒规、戒律的具体条款下都涉及到维护自然生态环境的完整性、引导百姓珍视怜悯动物生命等与生态伦理密切相关的内容，可概括之为“戒杀护生”。“戒杀护生”是保护环境的神圣律令，是道教生态伦理规范、准则的核心。“戒杀”是强制性的、被动的，力行“戒杀”也即保护了生命；“护生”是倡导性的，主动的，力行“护生”即避免了对环境的伤害。它们一体两面。道教对于违背“戒杀”的人类行为，有相应的惩治“措施”，但多以相信某神明力量的真实存在为前提；道教戒律与打猎相关条款极符合现代生态伦理之精神。     

明开长老生西二十周年纪念法会在苏州举行

正本刊讯7月8日上午,由苏州市佛教协会主办,苏州戒幢律寺、灵岩山寺、寒山寺承办的"明开长老生西二十周年纪念法会"在西园戒幢律寺三宝楼讲堂隆重举行。中佛协咨议委员会副主席、江苏省暨苏州市佛协名誉会长明学长老,中佛协咨议委员会副主席、江苏省佛协名誉会长、无锡市佛协会长无相长     

中国佛教界首次在尼泊尔传授三坛大戒

正本刊讯2013年12月24日,在经过初坛授沙弥戒与二坛授比丘戒后,中国佛教协会在尼泊尔中华寺举行了庄严的三坛大戒授菩萨戒仪式。在佛陀故乡传授菩萨戒,这在中国汉传佛教史上尚属首次,具有非同寻常的历史意义和极为重要的现实意义。     

“被叙述的自身”——利科叙事身份/认同概念浅析

自20世纪90年代以来,身份问题已发展为批评理论界所关注的热点问题。某种意义上,身份问题由"去中心化"的主体性问题演变而来。鉴于主体哲学中"受伤的我思"的困境,世界著名现象学诠释学家保罗.利科于1985年首次提出叙事身份/认同的重要概念,并分别在1986年和1988年继续展开详细讨论。在众多的主体性或身份研究中,利科的立场可谓独树一帜:1)凸显出叙事在主体构建过程中不可或缺的功能;2)对身份/认同概念内在蕴含的"相同性"和"自身性"进行区分,并藉由两者间的辩证关系来化解身份研究中存在的某种混沌局面;3)肯定伦理维度在身份问题中的重要性。本研究旨在对这一重要概念的背景、内涵、特征和局限做出解析。     

泰国诗琳通公主参访普陀山

4月11日，泰国诗琳通公主一行30余人，在我国外交部前驻泰国大使晏迁爱和泰王国驻华大使祝立鹏·暖西猜以及浙江省与舟山市有关部门领导的陪同下，从宁波到普陀山朝圣参访，受到中国佛教协会副会长、浙江省暨舟山市佛教协会会长戒忍法师的热情接待。     

佛教医学概论（续一）

本文论述了佛教医学的意义、基础、理论、病名、病因、病类、病相、对治、养生、保健等问题，是研究佛教医学的一个总纲。     

普陀山“报国护生”科研小组发明新型水上救生装置

本刊讯据《舟山日报》5月12日报道,由中国佛教协会副会长、市政协副主席、普陀山全山方丈戒忍大和尚主持的水上救生装置新发明,已于4月下旬获国家知识产权局专利局的专利受理通知书,申请号为:200510043261.2。据介绍,此装置可用于水上各类船艇,他们是受印度洋海啸死难者众的触动而全力搞这项发明的。去年底印度洋海啸发生后,戒忍大和尚忧心如焚,夜不能寐。在部署息灾祈福大会和捐资援助工作的同时,决定创立他酝酿已久的报国护生科研小组,研发“在极度恶劣的环境中能有效自救的水上救生装置”。戒忍说,我们佛教界应用慈心来关怀社会,用爱心来…