道教在比利时的传播

正作为一名前外交官,我目睹了现实中的各种矛盾,人类经常处于矛盾和不安之中。然而,道教博大精深的智慧是解决这些问题的良药。我们在比利时成立了道教协会,定期为比利时的道教爱好者举办道教体道班,邀请中国的高道大德赴比讲学,比利时的道教爱好者也作出了许多努力,所有的活动都是为了加强道教在比     

中国道教协会组织全体道职员工学习《宗教事务条例》

2004年11月30日,国务院总理温家宝签署了国务院第426号令,发布了《宗教事务条例》,《条例》自2005年3月1日起施行,同时废止了国务院1994年1月31日颁发的第145号令:《宗教活动场所管理条例》。这是我国民主法制建设的又一件大事,更是全国宗教界企盼已久的事情,这是党和政府近年来高度重视宗教立法的又一明证,标志着我国在宗教方面法制建设的重大进展。中国道教协会在《条例》颁布后,即组织协会全体道职员工认真学习、深入领会《条例》内容和精神,并要求协会各部门把《条例》的规定切实贯彻到各自的工作中去,做到依法办一切事,依法开展各项宗…     

春秋时期的政治平衡体与法家

春秋时期的诸侯国或卿族之间,相对均势的格局产生了一种可称之为是政治平衡体的机制.这种政治平衡体不仅在很大程度上影响了春秋时期的政治形势,也决定了早期法家长期缓慢的发展和积累.     

试析宋代官方学校美术教育的基本特征

在宋代,画学教育同画院教育一样都取得了巨大成就。首先,培养出了许多优秀画家,如李希成、李唐、刘坚、苏汉辰、韩若拙等。其次,画风多元,由于采取考试制度,许多民间优秀画家被录入,使民间风格与院体并存。其三,由于重视培养学生的诗书修养,从而开拓了绘画新境地,更使精密不苟的工笔花鸟画达到精微传神的新高峰,同时也使画院的体制更完备。     

大悲度众生 正命不偷盗（下）

偷盗不仅有伤良民，而且国家也不会太平，正如韩非子所说：“夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。”管子亦云：“奸民伤俗教，贼盗伤国众……众伤，则百姓不安其居。”如何才能制止盗贼的横行呢?自古以来，方法很多。据说春秋战国时，晋国的国君专门培养“特殊人才”来发现盗贼，结果盗贼并未因此而绝迹，这些“特殊人才”反而有了生命之忧。     

宁失言,莫失人

正崔永元谈到手机话费问题时,曾经说过,美国洛杉矶的手机收费标准是9.9美元包打一年,相比之下,国内的资费就贵得离谱。随后有人质疑他说得不对。崔永元马上核实,原来9.9美元随便打长途是两部手机绑定后的业务,并非"9.9美元包年套餐",自己确实错了。他立即公开道歉,说:"我为我的不严谨而道歉!"在道完歉后,他接着说道:"但这不会影响到我今后发言的直率。希望大家能理解我,崔永     

论罗汝芳的易学思想

罗汝芳三十四岁时得传<易>学,悟得易理贯通四书五经,认为<易>乾坤的"生生"之理就是天命之性,就是仁,也是心;"太极"不在"易"之外,而本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,而其自身又是超越善恶的"至善".从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫,"不动心"及"自然"的工夫论.     

普陀山隆重举行妙善老和尚百岁诞辰纪念法会

本刊讯7月31日,"妙善老和尚百岁诞辰纪念法会"在浙江省舟山市普陀山普济禅寺内隆重举行。中国佛教协会副会长、普陀山全山方丈戒忍法师,舟山市领导周克非、王忠志、蒋宝华,普陀山管委会主任薛剑波,浙江省佛教协会副会长、宁波七塔寺方丈可祥法师,天台山国清寺监院允观法师及海内外嘉宾、信徒共1000余人参加了纪念法会。     

《护生画集》的创作缘起及其历史隐喻

一、《护生画集》创作的时代背景中国在走进20世纪的时候,一方面重现春秋战国时期社会动荡不安、民不聊生、战争频仍的乱象;另一方面,却也出现了春秋时期思想进发、大师辈出     

张载、王夫之的"保合太和"说议

<周易>的"保合太和"说在理学史上的重要影响是由张载发端的.太和"中涵"两体或万物是张载"太和"论的重要内容,由此构成的整体气运动,"时措"而"时成",始终条理的相互呼应."仇必和而解"的命题亦可以在此前提下得到恰当解释."太和"在王夫之发展为宋明理学诸宇宙本原概念的统一体,超越了张载对"太和"概念内涵的规定."太和"意味无处无时不和."一物两体"说在张载主要是一种思维方法,王夫之却经由此方法进一步去追溯实体.张载的"不有两则无一"与王夫之所注的"非有一则无两",体现了双方重两与重一的思想的差别.