砚禅说

《红楼梦》里,是讲了石头变人的故事;如果去看古人书画的神符,那也是石头变人的意思。人与石头竟是这般“你而我,我而你”。 人和动物是怎样分道扬镖的,不也是因了把石头磨成工具,人和动物,“人猿相揖别”;和石头,却难解难分。 我藏了几方砚,自绝不敢称家的。但若论“好”,     

毛泽东的贵我、自胜、通今

毛泽东从一个农家子弟成为世界伟人，他所取得的成就是有目共睹的。那么他为什么会取得如此巨大的成功?就他本人而言，有三个不容忽视的主观因素。一是他的乐观主义，不管环境多么艰难，斗争多么残酷，他始终保持着乐观的情绪、旺盛的斗志。二是他钢铁一般的意志。不达目的，誓不罢休，而为了达到目的，他可以忍受任何困难。三是他那博大精深的谋略智慧。在苏区艰难的岁月里，只要有毛泽东在场，他身边的干部和群众就有了主心骨，因为“毛委员有办法”。在以上三个因素中，毛泽东的谋略智慧是一个至关重要的因素。可以说，他的一生，是成功…     

有别于“心本体”的“意本体”——对作为宋明新儒学归宿的刘蕺山哲学的重新定位

蕺山学与其说如牟宗三所认为的那样,仅为阳明心学的补充和完善,不如说以其以"意"易"心",代表了一种迥异于"心本体"的全新的"意本体"的哲学在宋明新儒学中的崛起和形成。而"意"的合内外、一天人的性质又决定了,一种真正的"意本主义"实际上也即一种"身本主义"。这种身本主义不仅使蕺山的本体论与工夫论彻底地打并归一,而且使其学说最终实现了从宋明新儒学哲学的"意识知觉"范式向中国传统哲学的"身体行为"范式的理论皈依。也正是在这里,为我们豁显出了牟宗三中国哲学解读中的那种流于"康德主义"的理论误区,并使"超越牟宗三"成为今日中国哲学思想之真正光大弘扬的必然的趋势。     

先秦儒家“自我”观念的三重面相

先秦儒家的"自我"观念包含三重面相:作为生物性存在的"自然之我",作为社会性存在的"应然之我",作为道义性存在的"超然之我"。"自然之我"主张满足个体正当欲望和物质需要,蕴含权利意识的萌芽;"应然之我"要求个体承担共同体赋予的责任和义务,在群己关系中成人成己;"超然之我"倡导个体加强修养向君子人格与圣人理想趋近,担纲儒家之道。明晰先秦儒家包具三重面相的"自我"认同框架,有助于廓清原先的诸多错识。     

开启心智问答

1．对联本应对字词、对情理，可是有一种对联，只对字词而不对情理，谓之“无情对”，如“高门桃李争荣日，中国荷兰比利时”。“高门”对“中国”；“桃李”、“荷兰”分别为两种植物；“争荣日”与“比利时”作为两个短语对得十分工整。又如“珍妃苹果脸，瑞士葡萄牙。”“士”与“妃”一     

试析西方绘画中的空间表现

本文以梳理西方绘画的表现,来分析西方传统绘画的空间表现方式。从西方传统绘画图式发展的形式,可以很明显看到西方传统绘画是在描摹客观的自然之物的认知下不断地发展起来的。由于对自然空间的感受和对绘画空间的表现都是在一种科学认知的基础上发展起来的,尊重自己眼睛所观察到的,所以西方传统绘画就一直在模仿说的理论下不断地发展着。西方的哲学理念是以数的绝对性及实证思想作为认识事物的原则,并且以此形成了西方绘画的方法论。由此我们可以看出西方传统绘画的必然特征就是客观性。     

父亲，我心中的英雄

16岁那年，我读高一。市里举办中学生命题作文大赛，我记得高中组的题目是《我心中的英雄》。我的一篇歌颂张海迪的文章得了最高奖：特等奖。     

成功不会因你有缺陷而远离你

他小时候很自卑。别的男孩在外面疯玩时，他则一个人躲在家里。在上世纪60年代未，女人们还时兴打毛衣做女红。     

你是鹰,不是鸡

##正##一次,一位北美印地安人去丛林狩猎。他发现一枚鹰蛋,便将其带回农场。从蛋里孵出一只雏鹰。雏鹰与农场里的小鸡一起成长。长大后,它养成了鸡的各种习     

碑前说碑

谁都知道，人死了，树个碑，碑上的字叫碑文，也称墓志铭。各式各样的碑文，能窥测过去，展示人生，鞭挞弊端。