对要素投资:有效供给驱动的内生经济增长之路

凯恩斯主义的“有效需求不足”假设和“扩大内需”对策一再地被经济现实所否定,供给学派思想精髓越来越多地被当代经济现实所印证.当前危机全球化和纾困长期化的现实表明,可持续增长动力的培育在于通过向要素投资形成有效供给,用有效供给来创造需求.供给决定需求在发展的意义上体现为供给的品类决定了可供需求的品类,供给的质量决定了可供需求品的质量,供给的产业生态决定了需求的社会生态,供给环节的收入分配决定了有效需求的结构.驱动供给提升的关键在于要素.在要素重估阶段,高质量要素能够参与到GVC更高端的分工,获得更高收入,从而形成消费能力.这一良性循环的形成是中国实现经济内生增长的必由之路.     

初进教堂的感觉

当我的右脚踏入教堂大门的时候,不禁感慨万分。虽然我迈的这一步与平常毫无差别,但我知道这将是我人生旅程中的里程碑。我想,我已经战胜世俗的观念,这是因为朋友的鼓励,及来自天上的力量。 那个晚上,我因为不顺心的事而极度的忧伤,万分的沮丧。     

家

“我想有个家,一个不需要多大的地方……”随着歌声深沉缠绵的旋律,我又一次进入了回忆。像许多朋友一样,我有过漂泊流离的日子,也有过太多的创伤与寂寞。 那是我充满苦涩的童年——当时我刚能够记事,祖母为把所有的财产留给叔父。     

呼图白集(续十一)

绍瓦勒第一讲赞美安拉——宽容至赦的主,至爱善报的主,治理万事的主,恢复破损之物以原状的主。他创造了夭和地,造化了重重黑暗和光明。他赋此月以尊荣,使其成为虔诚朝觐的诸月之始。我赞美安拉清净玄高。     

浪子的故事

你在哪里？--父亲的心声 孩子，我了解你的躁闷，你想带上梦想出去放飞，找一片属于你的天地，以为那里有你可以倾诉的知己。我知道外面的世界有风雨，但我总是尊重你的选择，容许你有暂时失败的经历。     

回忆乔清心大师

西安地区最大的道观——八仙宫,由于人所共知的原因,颓败、冷清了多年之后,在政府有关方面的支持下,已基本恢复了她从前的面貌。昔日的工厂不知迁往何处,修建后的八仙宫殿宇轩昂,游廊回转,香火融融,一派仙象。正以她全新的面貌迎接着中外游客和香客。然而,这里的最后一任监院,全国道教界德高望重的乔清心道长,失踪二十多年,至今没有消息。我拜识乔老,有一段奇缘。说来荒唐,在人的那最愚顽的年龄,我不知受了什么读物的盅惑,对于寺庙和出家人,有着极怪的偏见。     

一种人我合一的理想同感反应形态:比较哲学的视角

同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之下,从《孟子》和朱熹的"一体""恻隐""怵惕"思想中提炼出的人我合一形态则有助于我们回应同感自我中心主义的质疑。     

放手, 让爱成长

"爸爸,您觉得,我应该去参加暑期课程吗?"这天晚餐后,读中学的小女儿加加困惑地问道。有一年暑假将至,加加的学校提供了一些课程,学生们可以选择是否要自费参加。该不该参加,以及如何为这段时间做最好的安排,显然让女儿思考了好一阵子。不输在起跑点上"你为什么想去上课呢?""嗯……因为同学们几乎都     

孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐、朱熹和伊藤仁斋为例

性善说是《孟子》学说的基石,因此为后世研究者特别关注,但在不同时代和不同文化背景下,人们的认识有很大差异。最典型的是汉代的赵岐、宋朝的朱熹以及日本江户时代学者伊藤仁斋。此三人虽有前后承继关系,却更突出地体现了不同背景下的三种解读方式。赵岐代表了经学思潮下的伦理解读,朱熹代表了理学思潮下的哲学思考,伊藤仁斋代表了异域文化视野下的政治教化期待。这三种解读方式反映了儒学在历史中的变化,也反映了其在不同背景下的价值取向。