全文获取类型
收费全文 | 875篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 50篇 |
专业分类
934篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 29篇 |
2022年 | 21篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 29篇 |
2016年 | 51篇 |
2015年 | 71篇 |
2014年 | 55篇 |
2013年 | 24篇 |
2012年 | 41篇 |
2011年 | 50篇 |
2010年 | 49篇 |
2009年 | 35篇 |
2008年 | 55篇 |
2007年 | 31篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 25篇 |
2004年 | 35篇 |
2003年 | 33篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 33篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 86篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 10篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 7篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有934条查询结果,搜索用时 0 毫秒
711.
由中国社会科学院梵文研究中心主办的"梵学与佛学研讨会"于2011年10月22-23日在苏州召开,本次会议得到苏州西园寺普仁方丈及诸寺众的大力支持与协助,来自北京、台湾、香港、上海、广州、成都等地区近50名学者参加了会议,与会学者就中国当前梵学与佛学的研究、人才培养及未来发 相似文献
712.
713.
中国传统思想中,知识的意义从属于道德修养或政治需要.清初以降,这种知识和道德的关系出现了变化,清初孟学研究的种种特点便是明证.黄宗羲之孟学注重挖掘孟子思想中的实学内容,将“性”与“习”相联系,重视客观之“习”对人性之道德修养的作用;将“学”与“良知良能”并重,凸显孟子尊重知识的形象;借“人心道心”之论肯定人欲的合理性,而对客观现实的肯定使得知识具有了突破以道德为基础的传统束缚的孔道,成为乾隆年间戴震《孟子字义疏证》中“重知思想”之先导.由此,传统思想中知识逐渐脱离道德权威的钳制而具有了独立的、前近代的意义. 相似文献
714.
本文以唐末五代“道门领袖”杜光庭的《道德真经广圣义》为例,来说明在道教宇宙论中始终存在着两条不同的线索:一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说,以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性;二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论,力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释,从而为人的修道实践提供依据。只有厘清这两条线索相互交涉的复杂关系,才能更好地把握道教宇宙论思想的基本特点。 相似文献
715.
716.
"多样性中的统一性"是神学思想建设的主题之一, 更是一个解释学的话题。对广义的中国基督教来说,存在着不同牧会环境中对不同汉语版本圣经的不同释义;在教会结构和圣职界定方面也依然处于有待对话和创制的阶段。而基于圣灵的引领和上帝对中国的眷顾,这是迈出达成多样性中的统一性的第一步。我们应该学会去理解和宽容由于复杂的历史原因和其它人为因素所产生的误解和分歧。"十字架上的和解",是对我们在中国实现和好使命最重要的圣经训诫。 相似文献
717.
“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。 相似文献
718.
719.
说来惭愧,在母亲有生之年,我对她不甚了解,确切地说有许多的不理解。在阅读失而复得的父母四十年代的书信后对母亲有了全面、深入的认识。也就是在母亲荣归天家后才读懂我的母亲——高毓馨。事情要从一篇真实的报道说起: 相似文献
720.
儒家没有新的,然而儒学是常新的.儒家的复兴在于儒学的重建.儒学的当代重建必须在当代的"生活-存在"的思想视域中进行,才能顺应当代的生活、而避免原教旨主义.这就需要对儒学史进行一种新的认识,为此,本文提出一种新的"儒学三期"说. 相似文献