吴敬梓《文木山房诗说》研究(二)——关于《诗说》对《诗经》典制名物的界说

从《文木山房诗说》对《诗经》中典制的界说 ,我们不仅可以看到清代初年经学研究疑古思辨的共同特征 ,而且对重新评价吴敬梓的文学思想和确定他在文学史上的地位都有重要的意义。本文主要考察了《诗说》中对《关雎》、《采蘩》妇女采摘与祭祀礼制、《玄鸟》与“祈子”和“生子”以及《关雎》与“房中乐”等问题的界说 ,由此很清楚地看到 ,吴敬梓对待儒家礼法是处在总体上认同甚至遵从的思想境界中 ,但时有两难的困惑。其实 ,这正是清代经学学者所面临的共同问题。     

海德格尔与道家：思想与事实——“道”：道路与道说

1 现在我们就海德格尔的另一个关键术语--即"道说"(Sage)①--来追问道家思想对于海德格尔的影响的问题.     

“我和你”——拉近了世界的距离

两次申请,七年准备,2008年8月8日中国人期盼已久的奥运会终于开幕了.开幕式数小时,不仅展示了中华五千年的文化,更传达了奥运会和平、友爱的精神.刘欢与莎拉·布莱曼所演唱的奥运主题歌曲<我和你>更是令人震憾!刘欢极富穿透力的声音伴随着天籁般的音乐,开始了"我和你"进程.布莱曼阴柔而又甜美的声音,以及浑厚中透着无限悠远的结尾,都给听者留下深刻的印象.特别是它的歌词,尽管简单,但拉近了世界的距离!     

我亲爱的奶奶

夜深了,同室的弟兄已渐渐进入了梦乡,我静静地躺在床上,看着窗外圆圆的月亮,思乡之情油然而生…… 又是一个中秋节,又是一个团圆的日子,又是一个想家的夜晚,银辉洒在我的床头,更增添了我几分浓浓的乡思,爸爸、妈妈……你们好吗?你们是否也在想念离家的儿子?奶奶,你是否在唠叨你最疼爱的孙子?想起奶奶我的鼻子酸酸的。我轻轻地下床,     

马克思主义关于科学与宗教的关系初探

科学与宗教的关系问题长期困扰着学术界。主流的观点可归结为三种：本质对立论,相对独立论,依赖共存论。但是马克思主义对宗教与科学关系的唯物史观认识长期被西方学术界所忽视。马克思主义对科学与宗教的关系虽然没有直接说明,但马克思主义的宗教观,科学观以及唯物史观已经明确回答了科学与宗教的关系,这一回答对探讨当今科学与宗教的关系有重要理论及现实意义。     

成功的捷径就在你身边

很久以前，泰国有个叫奈哈松的人，一心想成为大富翁。他觉得成为富翁的捷径便是学会炼金之术，于是他把全部的时间、金钱和精力，都用在炼金术的实验中了。5年后他花光了自己的全部积蓄，家中变得一贫如洗，连饭都吃不上了。     

有一种落魄，我不想承担

我依然记得与驰的那些美好的往昔，尽管我们已经形同陌路。 我是在一次舞会上与驰相识的。那时我还是一个青涩的男生，从农村里来，神情拘谨，视线孤单，所以对于这样喧嚣热闹的场合，略略有些不适。     

子学和经学

从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征,可以证知,董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立,是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功,除了政治和时代的风云际会,实有赖于其抓住了"人"这个根本,喊出了"人为贵"的响亮口号,并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。     

“妙对”解人忧

清代的周渔璜非常有学问．是当时人们公认的才子。     

感物言志说的再诠释

传统的对“感物言志说”的诠释只满足于揭示其中的唯物主义因素,满足于描述现象,而忘记了追问“为什么”。为什么在“感物”之后必“言志”,为什么又在“言志”时必然要诉诸歌与诗?揭示“感物言志说”中所包含的“物→心→诗”的这一活生生的过程的同时,对“感物言志说”进行一番全新的诠释是必要的。