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181.
182.
本文突破了以往研究过于聚焦谦逊领导积极效应的局限,从领导者谦逊行为动机出发,认为领导的谦逊表达实际上存在两种动机:真心实意的内在特质表达或逢场作戏的自我展现策略,其领导有效性存在差异。基于上述思路,本文以谦逊领导的“真伪性”辨析为核心,构建谦逊领导积极效应、消极效应和转化机制模型。具体而言,首先从“下属应对”视角,构建真实性领导谦逊下的员工发展策略模型,和策略性领导谦逊下的员工生存策略模型与迎合策略模型;其次,从“组织转化”视角,揭示策略性领导谦逊的个人层面形成机制与组织层面干预机制。研究成果将丰富谦逊领导理论研究版图,为大变局背景下发挥谦逊领导独特效用、将管理“伪君子”现象“化虚为实”提供组织应对思路。 相似文献
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“普九”工作完成后,学校的办学条件得到了很大改善,学生无学上的现象得到了解决。随着“普九”工作的进一步深化,义务教育的另一问题“学校均衡发展”得到重视。如何让教育实现公平,各级各类学校均衡发展,己成影响基础教育正常发展和义务教育成果巩固的一个主要因素。 相似文献
184.
儒家学说强调修身养心成为圣贤之路完全靠自己的努力达致目标,一切以人为本、从人心出发、以人的语录为课本、以人为学习楷模,没有拯救、赦罪、审判、终极盼望等教导。21世纪的中国文化面临挑战,致使中国历史与文化背上沉重的包袱,这种特别沉重而且紧急的文化危机感~([1])是包括一切受华夏文化之根——儒释道影响的中国知识分子共同担心、忧虑与承担之情结所在。为了能够使给社会与文化带来负能量的儒家文化得到转化与更新,从而给社会与文化带来正能量的释放与推动;给失德的社会与文化带来正面的积极的道德价值的教育与引导,~([2])中国基督徒应该勇敢地站起来,虽然深知与其道不同,但存着敬畏上帝与知本~([3])的心与其相谋,为儒家学说修为致圣思想把脉,分析其利弊得失,正如神学家余达心牧师呐喊的那样使之归于真自由、真理。~([4]) 相似文献
185.
186.
187.
188.
最近,济南市社科院副院长、研究员张华松先生的《齐地历史与济南文化》一书,已由齐鲁书社出版发行。该书是华松先生长期从事齐地历史文化与济南历史文化方面研究部分重要学术成果的结集。 相似文献
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190.
<正>刚才听了五台山研究会25年的工作总结,确实是硕果累累,成果辉煌。研究会在白清才、李玉明老领导的关心、指导下,在崔正森等人的具体努力下,取得了显著的成绩。谋划未来五年的发展时,起点很高。特别是对远景规划的设计 相似文献